ଏହାର ଶତବାର୍ଷିକୀ ଅବସରରେ, RSSର ବିରୋଧୀମାନଙ୍କଠାରୁ ଉଠିଥିବା ସ୍ୱର ବିଶେଷ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ । ସେମାନେ ଏଥିରୁ ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଏହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସମାଲୋଚନା କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଏବଂ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏହାର ପହଞ୍ଚକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କରି ଏହାର ବିଶାଳ ଶକ୍ତିକୁ ପରୋକ୍ଷ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ସମାଲୋଚନା RSS କୁ କଷ୍ଟ ଦିଏ ନାହିଁ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରଶଂସାର ପ୍ରମାଣପତ୍ରର ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବ କରେ ନାହିଁ । ପ୍ରକୃତରେ, ବିରୋଧୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିରନ୍ତର ଟାର୍ଗେଟ ହେବା ସତ୍ତ୍ୱେ RSS ପ୍ରତିରକ୍ଷା କିମ୍ବା ପ୍ରତିଆକ୍ରମଣ ଆକ୍ରମଣରେ ଲିପ୍ତ ହେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏହାର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ନିରନ୍ତର ଭାବରେ ଏହାର ସଂଗଠନକୁ ବିସ୍ତାର କରିଛି। ବିପରୀତରେ, ଯେଉଁମାନେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି RSS ବିରୋଧୀ ଏଜେଣ୍ଡା ବଜାୟ ରଖିଛନ୍ତି ସେମାନେ ନିର୍ବାଚନରେ ନିରନ୍ତର ପରାସ୍ତ ହେଉଛନ୍ତି। ପରାଜୟର ଏକ ଧାରାବାହିକ ମଧ୍ୟରେ, ଏପରି ଦଳଗୁଡ଼ିକଠାରୁ RSS ଠାରୁ ଶିଖିବା ପାଇଁ ଉଭା ହେଉଥିବା ସାର୍ବଜନୀନ ପରାମର୍ଶ ସୂଚାଇ ଦିଏ ଯେ RSS କୁ ଆଉ ପାଖ ଦେଇ ଯିବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ। କେବଳ RSS ର ବିରୋଧ ଅର୍ଥହୀନ। ଆମେ ଏଥିରୁ ମଧ୍ୟ ଶିଖିବା ଉଚିତ। ଆମେ ନିଜ ଭିତରେ ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ କରିବା ଉଚିତ।
ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିଷେଧ ପରେ ଆହୁରି ପ୍ରସାରଣ
କଂଗ୍ରେସ ସମେତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି RSS ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଛନ୍ତି। କଂଗ୍ରେସ ଦେଶକୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଶାସନ କରିଆସିଛି। କଂଗ୍ରେସ ସରକାର ସମୟରେ RSS ଉପରେ ତିନୋଟି ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଲଗାଯାଇଥିଲା। ଗାନ୍ଧୀ ହତ୍ୟା ପରେ RSS ପ୍ରଥମେ ପଣ୍ଡିତ ନେହେରୁଙ୍କ ସରକାରଙ୍କ ନଜରରେ ଆସିଥିଲା। RSS ଉପରେ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଲଗାଯାଇଥିଲା। ସରକାରୀ ଏବଂ ନ୍ୟାୟିକ ତଦନ୍ତରେ RSS ବିରୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ଅଭିଯୋଗ ସତ୍ୟ ବୋଲି ଜଣାପଡ଼ିନଥିଲା। ଏହି ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ହଟାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ୧୯୭୫ ମସିହାରେ ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟରେ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀ RSS ଉପରେ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଲଗାଇଥିଲେ। ତୃତୀୟ ଥର ପାଇଁ, ୧୯୯୨ ମସିହାରେ, ବାବ୍ରୀ ମସଜିଦ ଭଙ୍ଗା ପରେ ନରସିଂହ ରାଓଙ୍କ ସରକାର ଦ୍ୱାରା RSS ଉପରେ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଲଗାଯାଇଥିଲା।
ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ RSS ର ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏହା କେବଳ ଏହି ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜଗୁଡ଼ିକୁ ଦୂର କରିନଥିଲା ବରଂ ବିସ୍ତାର କରିଚାଲିଥିଲା। ବାସ୍ତବରେ, RSS ର ଲକ୍ଷ୍ୟ କ୍ଷମତା କିମ୍ବା କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ହାସଲ କରିବା ନୁହେଁ। ଏହା ସମାଜକୁ ସଶକ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ଏକ ସମାଜ ଯାହା ନିଜସ୍ୱ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ସକ୍ଷମ। ଏହା ଏକ ସମାଜ ଚାହୁଁଛି ଯାହା ଶକ୍ତିକୁ ସଦୟତା, ବିବିଧତାରେ ଏକତା ସହିତ ମିଶ୍ରଣ କରେ। ଏହି ଏକତା ରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ସମୃଦ୍ଧ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସର୍ଗୀକୃତ ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବୋଧରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ।
ନେହେରୁ ସର୍ବଦା ଏହାର ବିରୋଧ କରିଥିଲେ, ତଥାପି ପରେଡକୁ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ
ଗାନ୍ଧୀ ହତ୍ୟା ପରେ, ଦେଶର ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ପଣ୍ଡିତ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ, RSS ପ୍ରତି ବହୁତ ଆକ୍ରମଣାତ୍ମକ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଭାଷଣରେ ସେ ଆରଏସଏସ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରି ଏହାକୁ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ, ଫାସିବାଦୀ ଏବଂ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣମନା ବୋଲି କହିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଚିଠିରେ ସମାନ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ଏହାକୁ ଦେଶର ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଗଠନ ପାଇଁ ବିପଦ ବୋଲି ମନେ କରୁଥିଲେ। ନେହେରୁଙ୍କ ପ୍ରତି ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ କଂଗ୍ରେସ ଦଳ ଏବଂ ଏହାର ନେତାମାନେ ଜାରି ରଖିଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଆରଏସଏସ ସବୁବେଳେ ରାଜନୀତିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ମନା କରୁଥିଲା । କଂଗ୍ରେସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଦଳ ଜନସଂଘ ଏବଂ ତା’ପରେ ବିଜେପି ସହିତ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରି ଆରଏସଏସକୁ ନିରନ୍ତର ଟାର୍ଗେଟ କରି ଦାବି କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା ଏକ ରାଜନୈତିକ ସଂଗଠନ ସାଂସ୍କୃତିକ ସଂଗଠନ ନୁହେଁ ଏବଂ ଏହା ଜନସଂଘ ଏବଂ ବିଜେପି ଉପରେ ସିଧାସଳଖ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ରଖେ।
ଆକର୍ଷଣୀୟ କଥା ହେଉଛି, ନେହେରୁ ଯିଏ ସର୍ବଦା ଆରଏସଏସକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେ, ୧୯୬୨ ଚୀନ୍ ଆକ୍ରମଣର ଠିକ୍ ବର୍ଷ ପରେ ୧୯୬୩ ମସିହାରେ ଏହାକୁ ଗଣତନ୍ତ୍ର ଦିବସ ପରେଡରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାର ସୁଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ। ଏହା ସ୍ୱୀକାର କରାଯିବା ଉଚିତ ଯେ ଦୃଢ଼ ଆଦର୍ଶଗତ ବିରୋଧ ସତ୍ତ୍ୱେ ପଣ୍ଡିତ ନେହେରୁ, ଏହି ନିମନ୍ତ୍ରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଆରଏସଏସର ସଂଗଠନ ଏବଂ ଶକ୍ତିକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିଥିଲେ।
ଇନ୍ଦିରାଙ୍କ ସଂଘର୍ଷ, ଦମନର ଏକ ଅବଧି
ନେହେରୁଙ୍କ ପରେ ଲାଲ ବାହାଦୁର ଶାସ୍ତ୍ରୀ ଆଉ ଏକ ପାଦ ଆଗକୁ ଯିବା ପରି ମନେ ହେଉଥିଲା। ୧୯୬୫ ମସିହାରେ ପାକିସ୍ତାନୀ ଆକ୍ରମଣ ସମୟରେ, ଆରଏସଏସ ଦିଲ୍ଲୀର ଟ୍ରାଫିକ୍ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲା ଯାହାଦ୍ୱାରା ପୋଲିସ ବାହିନୀକୁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦାୟିତ୍ୱ ନିର୍ବାହ କରିବାକୁ ମୁକ୍ତ କରାଯାଇପାରିବ। ଶାସ୍ତ୍ରୀ ଏହାକୁ କେବଳ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ ବରଂ ସଙ୍କଟ ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ ତତ୍କାଳୀନ ସରସଂଘଚାଳକ ଗୁରୁ ଗୋଲୱାଲକରଙ୍କୁ ଏକ ସର୍ବଦଳୀୟ ବୈଠକରେ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ। ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଶାସନକାଳ ଆରଏସଏସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମୁକାବିଲା ଏବଂ ଦମନ ପାଇଁ ମନେ ରଖାଯାଏ।
ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ପୂର୍ବରୁ, ଜେପିଙ୍କ ସମଗ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଆରଏସଏସରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତି ଏବଂ ସମର୍ଥନ ମିଳିଥିଲା। ଆରଏସଏସର ସଫଳତା ଥିଲା ଯେ ଗାନ୍ଧୀ ହତ୍ୟା ପରେ ଆରଏସଏସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ଏବଂ ଅଭିଯାନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିବା ଜେପି ପ୍ରାୟ ଅଢ଼େଇ ଦଶନ୍ଧି ଧରି ଆରଏସଏସ ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ମତ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ। ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟରେ ସରକାରଙ୍କ କ୍ରୋଧ ଆରଏସଏସ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିଲା। କେବଳ ଏହାକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରାଯାଇଥିଲା ନାହିଁ ବରଂ ସାରା ଦେଶରେ ଏହାର ସର୍ବାଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଅଧିକାରୀ ଏବଂ କର୍ମୀଙ୍କୁ ଜେଲରେ ବନ୍ଦୀ କରାଯାଇଥିଲା।
ଆରଏସଏସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସରକାରଙ୍କ ବ୍ୟାପକ କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ଆରଏସଏସର ଶକ୍ତି ଏବଂ ବିସ୍ତାରର ପରୋକ୍ଷ ସ୍ୱୀକୃତି ଥିଲା। ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା ହେଉଛି ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀ ଆରଏସଏସ ବିରୁଦ୍ଧରେ କଠୋର ପଦକ୍ଷେପ ନେଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେ ତତ୍କାଳୀନ ଶିକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀ ହୁମାୟୁନ କବୀରଙ୍କ ବିରୋଧ ସତ୍ତ୍ୱେ କନ୍ୟାକୁମାରୀରେ ବିବେକାନନ୍ଦ ସ୍ମାରକୀ ପାଇଁ ଆରଏସଏସ ପରିବାରର ଯୋଜନାକୁ ମଧ୍ୟ ଅନୁମୋଦନ କରିଥିଲେ। ସେ ଏହି ଯୋଜନାର ନେତା ଏକନାଥ ରାନାଡେଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମ୍ପର୍କ ପରିଷଦର ସଦସ୍ୟ ଭାବରେ ନିଯୁକ୍ତ କରି ପୁରସ୍କୃତ କରିଥିଲେ। କିଛି ଉଦାହରଣ ଅଛି ଯାହା ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଆରଏସଏସ ସହିତ ପରୋକ୍ଷ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକୁ ସୂଚିତ କରେ।
ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀ ଯୋଗାଯୋଗର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଛନ୍ତି
ନେହରୁ ପରିବାରର ତୃତୀୟ ପିଢ଼ି ପାଇଁ ଆରଏସଏସ ଆଉ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ନଥିଲା କି? ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକାଳ ସମୟରେ ଆରଏସଏସ ପ୍ରତି କଂଗ୍ରେସର ମନୋଭାବରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସ୍ପଷ୍ଟ। ଅନେକ ଥର ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀ ଏବଂ ଭାଉ ରାଓ ଦେଓରସ ଲମ୍ବା ବୈଠକ କରିଥିଲେ। ଏହି ବୈଠକଗୁଡ଼ିକୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ସାର୍ବଜନୀନ କରାଯାଇ ନଥିଲା। ରାଜୀବଙ୍କ କିଛି ବନ୍ଧୁ ଏଥିରେ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଦୁହେଁ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ସାକ୍ଷାତ କରିଥିଲେ। ରାଜୀବ ଏହାର ଆବଶ୍ୟକତା କାହିଁକି ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ?
ଏହା ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ କାରଣ, ଶାହ ବାନୋ ଘଟଣା ପରେ, କଂଗ୍ରେସ ଅନୁଭବ କରିଥିଲା ଯେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କଠାରୁ ନିଜକୁ ଦୂରେଇ ରଖିବା ରାଜନୈତିକ ଭାବରେ ଲାଭଦାୟକ ହେବ ନାହିଁ। ଏହାକୁ ଅନୁଭବର ଏକ ସମୟ ମଧ୍ୟ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରିବ, ଯାହା ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲା ଯେ ହିନ୍ଦୁ ସମାଜ ମଧ୍ୟରେ ସଂଘର ମହାନ ଶକ୍ତି ଅଛି ଏବଂ ସଂଘର ପ୍ରତି କଟୁ ବିରୋଧ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କର ଏକ ବଡ଼ ବର୍ଗକୁ ଆଘାତ ଦିଏ।
ସଂଘ ଭାଉରାଓଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ରାଜୀବ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା କି ରାଜିବ ରାଜନୈତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଏହାକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ମନେ କରିଥିଲା, ଏହା ସତ୍ୟ ଯେ ଦୂରଦର୍ଶନରେ ରାମାୟଣର ପ୍ରସାରଣ ପାଇଁ
ରାଜନୀତିରୁ ଦୂରରେ, ତଥାପି ବିତର୍କର କେନ୍ଦ୍ରରେ
ଆକର୍ଷଣୀୟ ଭାବରେ ରାଜନୈତିକ ସମ୍ପୃକ୍ତି ନଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ RSS ସର୍ବଦା ରାଜନୈତିକ ଆଲୋଚନାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ରହିଛି। ଜନତା ଦଳର ବିଭାଜନରେ ଏହାର ସଦସ୍ୟତା ଏକ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରସଙ୍ଗ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ମନ୍ଦିର ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟରେ ଆଦର୍ଶ ଧ୍ରୁବୀକରଣ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। RSS ସ୍ୱେଚ୍ଛାସେବୀ ଅଟଳ ବିହାରୀ ବାଜପେୟୀ ୧୯୯୬ରେ ୧୩ ଦିନ ପାଇଁ ଏବଂ ପୁଣି ୧୯୯୮ ରୁ ୨୦୦୪ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ହୋଇଥିଲେ। ୨୦୧୪ରେ ବିଜେପି ପୂର୍ଣ୍ଣ ବହୁମତ ସରକାର ଗଠନ କରିବା ସହିତ RSS କୁ ଘେରି ରହିଥିବା ଆଦର୍ଶ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ତୀବ୍ରତର ହୋଇଥିଲା। ନେହେରୁ-ଗାନ୍ଧୀ ପରିବାରର ଚତୁର୍ଥ ପିଢ଼ିର RSS ପ୍ରତି ବିରୋଧ ଆହୁରି ତୀବ୍ର। ରାହୁଲ ଗାନ୍ଧୀ RSS କୁ ଗଣତନ୍ତ୍ର ସମ୍ବିଧାନ ଏବଂ ଏକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଭାରତ ପାଇଁ ବିପଦ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି। ଏହି ଭାଷା କଂଗ୍ରେସର ପାରମ୍ପରିକ ସମାଲୋଚନାରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଯାଇ ଆଦର୍ଶ ଧ୍ରୁବୀକରଣକୁ ତୀବ୍ର କରିଥାଏ। ଯଦିଓ ଏହି ବିରୋଧ କିଛି ରାଜନୈତିକ ଲାଭ ଦେଇପାରେ ବିପଦ ଏବଂ କ୍ଷତି ଅଧିକ।
ବିରୋଧ ମଧ୍ୟରେ RSS ବିସ୍ତାରକୁ ଗ୍ରହଣ
ଯେତେବେଳେ ରାହୁଲ ଗାନ୍ଧୀ RSSକୁ ତାଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ବୈଚାରିକ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ବୋଲି କୁହନ୍ତି ଏବଂ ଏହାକୁ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଏବଂ ସମସ୍ତ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନକୁ ଦଖଲ କରିସାରିଥିବା ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ସେ ସମାଲୋଚନା ମଧ୍ୟରେ ଏହାର ବିସ୍ତାରକୁ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ଏପରିକି ବାମପନ୍ଥୀମାନେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି ଯେ RSS ନାଗରିକ ସମାଜ ସ୍ତରରେ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛି ଯାହା ବାମ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିପାରିନଥିଲା। ଦିଗବିଜୟ ସିଂହଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କିମ୍ବା କଂଗ୍ରେସରେ ତାଙ୍କର ସ୍ଥିତି ଏକ ଭିନ୍ନ ବିଷୟ। ତଥାପି ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କର କଠୋର ବିରୋଧୀମାନେ, ଆଡଭାନୀଙ୍କୁ ଚୌକିରେ ବସିଥିବା ଏବଂ ମୋଦୀଙ୍କୁ ଭୂମିରେ ବସିଥିବାର ଏକ ଚିତ୍ର ଉଦ୍ଧୃତ କରି, RSSର ସଂଗଠନରୁ ଶିଖିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଅନ୍ତି, ଏହା କେବଳ ଆକର୍ଷଣୀୟ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ୟ ଦିଅନ୍ତି ଯେ RSS ଏହାର ଶତାବ୍ଦୀ ଯାତ୍ରାରେ ଏକ ବିନ୍ଦୁରେ ପହଞ୍ଚିଛି ଯେ ଏହାର ଶକ୍ତିକୁ ଅଣଦେଖା କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।
ଏହା ବୈଚାରିକ ମତଭେଦ ମଧ୍ୟରେ RSSର ସଂଗଠନିକ ଦକ୍ଷତାର ଗ୍ରହଣ। ଯେତେବେଳେ ବିରୋଧୀମାନେ ଆପଣଙ୍କଠାରୁ ଶିଖିବା ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆପଣଙ୍କ ଶକ୍ତି ଅସ୍ୱୀକାରଯୋଗ୍ୟ ହୋଇଯାଏ।
କଂଗ୍ରେସରେ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ!
କଂଗ୍ରେସ ଭିତରେ, ରାହୁଲ ଗାନ୍ଧୀ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶିବିରଠାରୁ ଭିନ୍ନ RSS ସମ୍ପର୍କରେ ସ୍ୱର କମ୍ ହୋଇପାରେ। ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ନାମରେ ଏବଂ ଆରଏସଏସର ବିରୋଧର ଦୀର୍ଘ ଇତିହାସକୁ ନେଇ ସେମାନଙ୍କୁ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ନୀରବ କରାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଦଳର ପତନ ବିଷୟରେ କର୍ମୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଅସ୍ୱସ୍ତିକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି, ଏହି ସ୍ୱରଗୁଡ଼ିକ ପୁଣି ଉଠିବ। ହୁଏତ ଅଧିକ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଏବଂ ଅଧିକ ଶକ୍ତି ସହିତ।
ବାସ୍ତବରେ, ଏହା ସୂଚାଇ ଦିଏ ଯେ କଂଗ୍ରେସ ଦଳ ମଧ୍ୟରେ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ ଚାଲିଛି ଯେ କେବଳ ବିରୋଧ ଯଥେଷ୍ଟ କି ପ୍ରତିଯୋଗିତା ପାଇଁ ସାଂଗଠନିକ ପୁନର୍ଗଠନ ଆବଶ୍ୟକ? ଏକ ଗଣତନ୍ତ୍ରରେ, ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀଙ୍କ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଦୁର୍ବଳତାର ଲକ୍ଷଣ ନୁହେଁ, ବରଂ ପରିପକ୍ୱତାର ଲକ୍ଷଣ। ଆରଏସଏସ ଏହାର ୧୦୦ତମ ବାର୍ଷିକୀ ପୂରଣ କରୁଥିବାରୁ, କଂଗ୍ରେସ ଦଳ ସମ୍ମୁଖରେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ହେଉଛି ଯେ ସେ କେବଳ ବିରୋଧୀ ରାଜନୀତି କରିବା ଉଚିତ କି ଏକ ବିକଳ୍ପ ଜାତୀୟ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ସମାନ ସଂଗଠିତ ଶକ୍ତିରେ ପରିଣତ କରିବା ଉଚିତ। କଂଗ୍ରେସ ନିଜ ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଶକ୍ତି ଖୋଜୁଛି। ଆରଏସଏସର ଚିନ୍ତାଧାରା ଭିନ୍ନ। ଆରଏସଏସ ସମାଜକୁ ଶାସନ କରିବାର ଲକ୍ଷ୍ୟ ନେଇ ଆଗକୁ ବଢ଼ୁନାହିଁ। ଏହା ସମାଜକୁ ଏତେ ସଶକ୍ତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି ଯେ ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକର ସମାଧାନ କରିବା ଏବଂ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବା ପାଇଁ ନିଜସ୍ୱ ଉପାୟ ଖୋଜିପାରିବ।
also read https://purvapaksa.com/heavy-cold-in-delhi/
