ତିନି ତଲାକକୁ ଅବୈଧ ଘୋଷଣା କରିବାର ଆଠ ବର୍ଷ ପରେ, ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ସମ୍ପ୍ରତି ତଲାକ-ଏ-ହାସନ ବିଷୟରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇଥିଲେ। CJI ଜଷ୍ଟିସ ସୂର୍ଯ୍ୟକାନ୍ତଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ SC ବେଞ୍ଚ ପଚାରିଥିଲେ, ଏହା କି ପ୍ରକାରର ଜିନିଷ? ଆପଣ ୨୦୨୫ରେ ଏହାକୁ କିପରି ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରୁଛନ୍ତି? ଏହିପରି ଭାବରେ ଜଣେ ମହିଳାଙ୍କ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ବଜାୟ ରହିପାରିବ କି? ଏକ ସଭ୍ୟ ସମାଜ କ’ଣ ଏହି ପ୍ରକାରର ଅଭ୍ୟାସକୁ ଅନୁମତି ଦେବ ? କୋର୍ଟ ଇସଲାମିକ ନିୟମରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ତିନି ତଲାକର ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାର ଉପରେ ଆବେଦନର ଶୁଣାଣି କରୁଥିଲେ।
ତଲାକ-ଏ-ହାସନ କ’ଣ?
ତଲାକ-ଏ-ହାସନ ହେଉଛି ଇସଲାମିକ ଶରିଆ ଆଇନର ଏକ ନିୟମ ଯାହା ଜଣେ ମୁସଲିମ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ହନାଫି ଆଇନ (ଅଧିକାଂଶ ଭାରତୀୟ ସୁନ୍ନି ମୁସଲିମମାନେ ପାଳନ କରୁଥିବା ଇସଲାମିକ ନ୍ୟାୟଶାସ୍ତ୍ରର ବିଦ୍ୟାଳୟ) ଅନୁଯାୟୀ ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ଛାଡ଼ପତ୍ର ଦେବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ। ଏହା ଅଧୀନରେ, ଜଣେ ପୁରୁଷ ତିନି ମାସ ଅବଧିରେ ପ୍ରତି ମାସରେ ଥରେ ‘ତଲାକ’ ଶବ୍ଦ ଉଚ୍ଚାରଣ କରି ବିବାହ ଭାଙ୍ଗି ପାରିବେ। ଏହି ସମୟରେ ଏହା ଜଣେ ମୁସଲିମ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିବାହ ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ନାହିଁ।
ପ୍ରତି ମାସରେ ସ୍ୱାମୀ ‘ତଲାକ’ ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି । ସ୍ତ୍ରୀ ‘ପବିତ୍ରତା’ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବାବେଳେ କେବଳ ସ୍ୱାମୀ ଏହା କହିଲେ ଏହା ବୈଧ (ଶରିଆ ଅନୁଯାୟୀ ପବିତ୍ରତା ଅବସ୍ଥା ଅର୍ଥ ତାଙ୍କ ଋତୁସ୍ରାବ ସମୟରେ ନୁହେଁ)।
ଏହା ଲଗାତାର ତିନି ମାସ (ତିନି ମାସିକ ଋତୁସ୍ରାବ) ପାଇଁ ହେବାକୁ ପଡ଼ିବ।
ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉଚ୍ଚାରଣ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଅପେକ୍ଷା ସମୟ (ପ୍ରାୟ ଏକ ମାସ) ଥାଏ।
ଏହି ଅପେକ୍ଷା ମାସଗୁଡ଼ିକରେ ଦମ୍ପତି କୌଣସି ନୂତନ ବିବାହ ବିନା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିପାରିବେ, ମିଳନ କରିପାରିବେ ଏବଂ ସାଧାରଣ ବୈବାହିକ ଜୀବନ ପୁନର୍ବାର ଆରମ୍ଭ କରିପାରିବେ।
ଯଦି ସେମାନେ ଥରେ ମଧ୍ୟ ମିଳନ କରନ୍ତି, ତେବେ ସମଗ୍ର ପ୍ରକ୍ରିୟା ପୁନଃସେଟ୍ ହୁଏ। ସ୍ତ୍ରୀର ତୃତୀୟ ଋତୁସ୍ରାବ ପରେ ସ୍ୱାମୀ ତୃତୀୟ ଥର ‘ତଲାକ’ କହିଲେ, ତଲାକ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଏବଂ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ହୋଇଯାଏ। ସଂକ୍ଷେପରେ, ତଲାକ-ଏ-ହାସନ ଅର୍ଥ ପ୍ରତି ମାସରେ ଗୋଟିଏ ତଲାକ × ୩ ମାସ = ଛାଡ଼ପତ୍ର କିନ୍ତୁ ଦୀର୍ଘ ବ୍ୟବଧାନ ସହିତ।
ଏବେ ଏହାକୁ କାହିଁକି ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରାଯାଉଛି?
ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ବେନାଜୀର ହୀନା ନାମକ ଜଣେ ମହିଳା ଜୁନ୍ ୨୦୨୨ରେ ତଲାକ୍-ଏ-ହାସନର ତୃତୀୟ ଏବଂ ଶେଷ ନୋଟିସ୍ ପାଇଥିଲେ। ସେ ଛାଡ଼ପତ୍ରକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରି ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟରେ ଏକ ଆବେଦନ ଦାଖଲ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ପରିବାର ଅତିରିକ୍ତ ଯୌତୁକ ଦେବାକୁ ମନା କରିବା ପରେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଛାଡପତ୍ର ପାଇଁ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଥିଲେ, ଏପ୍ରିଲ, ମେ ଏବଂ ଜୁନ୍ ମାସରେ ପୋଷ୍ଟ ମାଧ୍ୟମରେ ନୋଟିସ୍ ପଠାଇଥିଲେ।
ମହିଳା ଜଣକ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଏହି ପ୍ରଥା ପକ୍ଷପାତପୂର୍ଣ୍ଣ, ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାରୀ ତାଙ୍କ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଉଲ୍ଲଂଘନକାରୀ ଏବଂ ସାମ୍ବିଧାନିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ସହିତ ଅସଙ୍ଗତ। ସେ କହିଥିଲେ ଯଦିଓ ତଲାକ୍-ଏ-ହାସନ ଧୀର ଏହା ଏବେ ବି କେବଳ ସ୍ୱାମୀଙ୍କର ଏକପାଖିଆ ଅଧିକାର । ତାଙ୍କ ସମ୍ମତି ବିନା କିମ୍ବା କୋର୍ଟକୁ ଯିବା ପାଇଁ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କର ସମାନ କ୍ଷମତା ନାହିଁ।ତାଙ୍କୁ ତିନି ମାସ ପାଇଁ ଅନିଶ୍ଚିତତାରେ ରହିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଉଛି – କୌଣସି ସ୍ପଷ୍ଟତା ନାହିଁ, କୌଣସି ଆର୍ଥିକ ସୁରକ୍ଷା ନାହିଁ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ମାସରେ ସେ ପୁଣି ଏହା କହିପାରନ୍ତି ବୋଲି ନିରନ୍ତର ଭୟ।
କୋର୍ଟଙ୍କ ମତକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବା ମୁସଲିମ ସଂଗଠନ
ଅନେକ ମହିଳା ଗୋଷ୍ଠୀ ଏବଂ କର୍ମୀ ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି: “ଯଦି ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଶାୟରା ବାନୋ ମାମଲାରେ (୨୦୧୭) କହିଥିଲେ ଯେ ତୁରନ୍ତ ତିନି ତଲାକ ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାରୀ ଏବଂ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ବିରୋଧୀ, ତେବେ ସ୍ତ୍ରୀର ସମ୍ମତି କିମ୍ବା କୋର୍ଟର ସମ୍ପୃକ୍ତି ବିନା କେବଳ ସ୍ୱାମୀ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇପାରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ଛାଡପତ୍ର ମଧ୍ୟ ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାରୀ।”
ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ଅନେକ ମୁସଲିମ ବିଦ୍ୱାନ ଏବଂ ଅଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ମୁସଲିମ ପର୍ସନାଲ ଲ ବୋର୍ଡ (AIMPLB) ଭଳି ସଂଗଠନ କୁହନ୍ତି: ତଲାକ-ଏ-ହାସନ ହେଉଛି କୁରାନରେ ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିବା ପଦ୍ଧତି (ସୁରା ବାକାରା ୨:୨୨୯-୨୩୦ ଏବଂ ସୁରା ତଲାକ)। ଏହା ସମାଧାନ ପାଇଁ ସର୍ବାଧିକ ସୁଯୋଗ ଦିଏ, ଯାହା ପରିବାର ଏବଂ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭଲ। ଏହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଧାର୍ମିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ହେବ।
also read https://purvapaksa.com/the-constitution-promises/
Constitution promises ।। ନିବେଦନ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଘାଣ୍ଟି ହେଉଛି ସମ୍ବିଧାନ
