ସଂସଦର ଉଭୟ ଗ୍ୟହରେ ଜାତୀୟ ଗୀତ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍”ର ୧୫୦ତମ ବାର୍ଷିକୀ ଉପରେ ଆଲୋଚନା ହୋଇଛି। ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି: ଆମର ମାନ୍ୟବର ସାଂସଦମାନେ କ’ଣ ଏହି ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ବିତର୍କକୁ ଏହି ଆଲୋଚନାରେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସମାପ୍ତ କରିପାରିବେ?
‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ କିପରି ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା?
‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ୧୮୭୦ ଦଶକରେ ବଙ୍କିମ ଚନ୍ଦ୍ର ଚଟ୍ଟୋପାଧ୍ୟାୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲେଖାଯାଇଥିଲା। ସେହି ସମୟରେ, ସେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନରେ ଡେପୁଟି ମାଜିଷ୍ଟ୍ରେଟ୍ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଉପନିବେଶବାଦୀ ନୀତିଦ୍ୱାରା ଗଭୀର ଭାବରେ ବିଚଳିତ ଥିଲେ। ୭ ନଭେମ୍ବର ୧୮୭୫ ରେ, ସେ ତାଙ୍କ ବଙ୍ଗଳା ପତ୍ରିକା ‘ବଙ୍ଗଦର୍ଶନ’ ରେ କବିତାଟି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ଏହାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂସ୍କରଣ ପରେ ତାଙ୍କର ୧୮୮୨ ଉପନ୍ୟାସ ‘ଆନନ୍ଦମଠ’ରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହାକୁ ଭବାନନ୍ଦ ନାମକ ଜଣେ ସନ୍ୟାସୀ ଗାନ କରିଥିଲେ। ସଂସ୍କୃତରେ ଲିଖିତ ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ି ଭାରତକୁ ଦେବୀ ଦୁର୍ଗା ଭାବରେ ଦର୍ଶାଏ, ଯେତେବେଳେ ବାକି ଧାଡ଼ିଗୁଡ଼ିକ ବଙ୍ଗଳାରେ ମାତୃଭୂମିର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଆତ୍ମାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।
ଏହା କିପରି ଏକ ଜାତୀୟତାବାଦୀ ମନ୍ତ୍ର ହୋଇଗଲା?
ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ର ସାର୍ବଜନୀନ ଗାନ ଗତି ପାଇବା ଆରମ୍ଭ କଲା। ୧୮୮୬ ମସିହାରେ, ହେମଚନ୍ଦ୍ର ବାନାର୍ଜୀ କୋଲକାତାରେ କଂଗ୍ରେସ ଅଧିବେଶନରେ ଏଥିରୁ କିଛି ଅଂଶ ଗାଇଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଏହାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ୧୮୯୬ ମସିହାରେ ଆସିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ରବିନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ଏହାକୁ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ କଲିକତାରେ ଭାରତୀୟ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ ଅଧିବେଶନରେ ପରିବେଷଣ କରିଥିଲେ – ପ୍ରଥମ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ସାର୍ବଜନୀନ ପରିବେଷଣ ଯାହା କବିତାଟିକୁ ରାଜନୈତିକ ଭାବରେ ଚାର୍ଜ କରାଯାଇଥିବା ସଙ୍ଗୀତରେ ପରିଣତ କରିଥିଲା।
‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କୁ ଡରାଉଥିଲା
୧୯୦୫ ସୁଦ୍ଧା, ସ୍ୱଦେଶୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ବଙ୍ଗ ବିଭାଜନ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିବାଦ ମଧ୍ୟରେ, ଏହି ଗୀତଟି କୋଲକାତାରୁ ଲାହୋର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସହରଗୁଡ଼ିକରେ ଏକ ମହାହୁଙ୍କାର ପାଲଟିଥିଲା। ଅରବିନ୍ଦ ଘୋଷଙ୍କ ପରି ବିପ୍ଳବୀମାନେ ଏହାକୁ ମୁକ୍ତିର ମନ୍ତ୍ର ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ। ବ୍ରିଟିଶମାନେ ଏହାକୁ ଦମନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ସତ୍ତ୍ୱେ, ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ପ୍ରତିରୋଧର ଏକ ପ୍ରତୀକ ହୋଇ ରହିଥିଲା, ଯାହା ୧୯୧୧ ମସିହାରେ ବଙ୍ଗ ବିଭାଜନ ରଦ୍ଦକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା।
ମୁସଲିମ୍ ଲିଗ୍ ଗୀତକୁ କାହିଁକି ବିରୋଧ କରିଥିଲା?
୧୯୦୬ରୁ ୧୯୧୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୀତଟି କଂଗ୍ରେସ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଗାନ କରାଯାଉଥିଲା। କିନ୍ତୁ ମୁସଲିମ୍ ଲିଗ୍ ଏହାର ଧାର୍ମିକ ଚିତ୍ରଣ, ଯେଉଁଥିରେ ଦେବତାଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଉପରେ ଆପତ୍ତି କରିଥିଲା, ଯାହା ପରେ କଂଗ୍ରେସ ନେତାମାନଙ୍କୁ ଗୀତଟିକୁ କେବଳ ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ଧାଡ଼ିରେ ହ୍ରାସ କରିବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା। ଗାନ୍ଧୀ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’କୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଏହାର ଧାର୍ମିକ ସ୍ୱର ପ୍ରତି ସତର୍କତା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ୧୯୩୭ ମସିହାରେ, କଂଗ୍ରେସ ଏହାକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ଦୁଇ ପଦ୍ୟ ଆକାରରେ ନିଜର ସଙ୍ଗୀତ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ, ୨୪ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୫୦ରେ, ରାଜେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ସମ୍ବିଧାନ ସଭା ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’କୁ ଭାରତର ଜାତୀୟ ଗୀତ ଭାବରେ ଘୋଷଣା କରିଥିଲା, ଏବଂ ‘ଜନ ଗଣ ମନ’କୁ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ଭାବରେ ଘୋଷଣା କରିଥିଲା।
ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଗୀତର ଅର୍ଥ
ଏହି ଗୀତର ଅର୍ଥ ହେଲା-
ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍: ଏହାର ଅର୍ଥ (ମୁଁ ତୁମକୁ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି, ମାତା।)
ସୁଜଲାମ୍ ସୁଫଲାମ୍ ମଲୟଜ୍ ଶୀତଲାମ୍: ଏହାର ଅର୍ଥ (ମାତା, ତୁମେ ଜଳରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ଫଳମୂଳରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ଏବଂ ମଳୟ ପର୍ବତରୁ ଆସୁଥିବା ଥଣ୍ଡା ପବନ (ଶୀତଳତା) ପ୍ରଦାନ କର।)
ଶସ୍ୟ ଶ୍ୟାମଲାମ୍ ମାତରମ୍: ଏହାର ଅର୍ଥ (ତୁମେ ସବୁଜ ଫସଲରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ, ମାତା, ମୁଁ ତୁମକୁ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି।)
ଶୁଭ୍ରାଜ୍ୟୋତ୍ସ୍ନା ପୁଲକିତ ୟାମିନୀ: ଏହାର ଅର୍ଥ (ଚନ୍ଦ୍ରର ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କିରଣ ତୁମର ରାତିରେ ଝଲସୁଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଆନନ୍ଦିତ କରୁଛି।)
ଫୁଲ କୁସୁମିତ ଦ୍ରୂମଦଲ୍ ଶୋଭିନୀ: ଏହାର ଅର୍ଥ ( ତୁମ ଗଛରେ ଫୁଟୁଥିବା ଫୁଲଗୁଡ଼ିକ ସୁନ୍ଦର।)
ସୁହାସିନୀ ସୁମୁଧୁର ଭାଷିନୀ: ଏହାର ଅର୍ଥ ( ତୁମେ ସର୍ବଦା ହସୁଛ, ମଧୁର କଥା କହୁଛ।)
ସୁଖଦାମ୍ ବରଦାମ୍ ମାତରମ୍: ଏହାର ଅର୍ଥ (ତୁମେ ସୁଖ ଏବଂ ଆଶୀର୍ବାଦର ଦାତା, ମାତା, ମୁଁ ତୁମକୁ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି।)
ମୁସଲମାନ କାହିଁକି ବିରୋଧ କରନ୍ତି ?
“ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ଉପରେ ବିବାଦ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଭାରତରେ ଚାଲିଛି। କିଛି ମୁସଲମାନ ଏହାକୁ ଜାତୀୟ ଗୀତ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନେ କେବଳ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୀତ ଗାଇବାକୁ ମନା କରନ୍ତି ନାହିଁ ବରଂ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବାରୁ ମଧ୍ୟ ବଞ୍ଚି ରହନ୍ତି। କାରଣ ଏହି ଗୀତରେ ମାତୃଭୂମିକୁ ଦେବୀ ଦୁର୍ଗା ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି। ସେମାନେ ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏହା ଇସଲାମର ନୀତି ବିରୁଦ୍ଧରେ, ଯାହା ଅନ୍ୟ କାହାର ପୂଜାକୁ ନିଷେଧ କରେ।
ବିବାଦ କେବେ ଏବଂ କେଉଁଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା?
୧୯୦୯ ମସିହାରେ ମୁସଲିମ ଲିଗ୍ ନେତା ସୟଦ ଅଲି ଇମାମଙ୍କ ଏକ ବିବୃତ୍ତି ସହିତ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ଆଶାର କିରଣ ଦେଖିଥିଲେ। ଇମାମ ଏବଂ ତାଙ୍କର କିଛି ସମର୍ଥକ ଏହି ଗୀତକୁ “କାଫିରଙ୍କ ଗୀତ” ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ଏଥିରୁ ଦୂରେଇ ରହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ। ବଙ୍ଗଳାର ଏକତାର ପ୍ରତୀକ ଏବଂ ଜାତୀୟ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ସ୍ଲୋଗାନ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ରର ଶିକାର ହୋଇଥିଲା। କଂଗ୍ରେସ ଦଳକୁ ଏକ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା। ସେମାନେ ଏକ କମିଟି ଗଠନ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ, ସୁଭାଷ ଚନ୍ଦ୍ର ବୋଷ ଏବଂ ରବିନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋରଙ୍କ ଭଳି ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସାମିଲ ଥିଲେ। ଟାଗୋରଙ୍କ ସୁପାରିଶରେ, “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍”ର ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ଅନୁଚ୍ଛେଦକୁ ଜାତୀୟ ଗୀତ ଭାବରେ ବାଛିଥିଲେ। ଏହି ଅନୁଚ୍ଛେଦଗୁଡ଼ିକ ଦେଶର ଭୂମି, ନଦୀ ଏବଂ ଉଦ୍ୟାନର ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ। କମିଟି ଅବଶିଷ୍ଟ ଅନୁଚ୍ଛେଦଗୁଡ଼ିକୁ ବାଦ ଦେଇଥିଲା କାରଣ ଏଥିରେ ହିନ୍ଦୁ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିଲା।
କଂଗ୍ରେସର ବିରୋଧ କାହିଁକି?
୧୮୭୦ ଦଶକରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା ଏହି ଗୀତଟି ଦେଶର ରାଜନୈତିକ ମହଲରେ ଏବେ ବି ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ସ୍ଥାନ ଅଧିକାର କରିଛି ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଦଳର ଏହା ଉପରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ମତ ରହିଛି। ସରକାର କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଆଲୋଚନା ଗୀତର “ଅଜଣା ଏବଂ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିଗ” ଉପରେ ଆଲୋକପାତ କରିବ, ଯେତେବେଳେ ବିରୋଧୀ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ବିଭକ୍ତ। ତୃଣମୂଳ କଂଗ୍ରେସ ଆଲୋଚନାକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିବା ବେଳେ, କଂଗ୍ରେସ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇଛି।
କଂଗ୍ରେସ ଅଭିଯୋଗ କରିଛି ଯେ ସରକାର ନିର୍ବାଚନ ସଂସ୍କାର ଏବଂ “ଏସଆଇଆର” ପ୍ରସଙ୍ଗରୁ ଧ୍ୟାନ ହଟାଇବା ପାଇଁ ବିତର୍କକୁ ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି: ଏହି ୧୫୦ବର୍ଷ ପୁରୁଣା ଗୀତ ହଠାତ୍ ସଂସଦୀୟ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱର କେନ୍ଦ୍ର କାହିଁକି ପାଲଟିଛି? ଏହାର ଉତ୍ତର ଏହାର ଇତିହାସ, ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ଏହାର ଭୂମିକା ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ରାଜନୈତିକ ଦଳ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଦାବିରେ ରହିଛି।
also read https://purvapaksa.com/microsoft-to-invest-1-5-billion-in-india/
Microsoft to invest $1.5 billion in India ।। ମାଇକ୍ରୋସଫ୍ଟ ଭାରତରେ ୧୭.୫ ବିଲିଅନ ଡଲାର ନିବେଶ କରିବ
