ଯେତେବେଳେ ପୂର୍ବତନ କଂଗ୍ରେସ ବିଧାୟକ ଆସିଫ୍ ଶେଖ୍ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୨୪ରେ ମାଲେଗାଓଁରେ ଏକ ନୂତନ ରାଜନୈତିକ ଦଳ ଗଠନ ଘୋଷଣା କଲେ, ବହୁତ କମ୍ ଲୋକ ଆଶା କରିଥିଲେ ଯେ ଏହା ସହରର ରାଜନୈତିକ ସନ୍ତୁଳନକୁ ଏତେ ଶୀଘ୍ର ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ।
ଦଳର ନାମ – ଭାରତୀୟ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ସର୍ବବୃହତ ବିଧାନସଭା ମହାରାଷ୍ଟ୍ର, ଯାହାକୁ ସଂକ୍ଷିପ୍ତରେ ଇସ୍ଲାମ କୁହାଯାଏ – ତୁରନ୍ତ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା, ସମାଲୋଚକମାନେ ଏହାକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବରେ ଉତ୍ତେଜକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ଭାବରେ ଗମ୍ଭୀର ନୁହେଁ ବୋଲି କହି ଖାରଜ କରିଥିଲେ।
କିନ୍ତୁ ଏହି ମାସର ଆରମ୍ଭରେ, ଇସ୍ଲାମ ଦଳ ଏହି ସମାଲୋଚନାକୁ ଏଡ଼ାଇ ଦେଇଥିଲା କାରଣ ଏହା ୧୫ ଜାନୁଆରୀରେ ହୋଇଥିବା ମାଲେଗାଓଁ ନଗର ନିଗମ ନିର୍ବାଚନରେ ଏକକ ବୃହତ ଦଳ ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲା, ନିଗମର ୮୪ ଟି ଆସନ ମଧ୍ୟରୁ ୩୫ ଟି ଆସନ ଜିତିଥିଲା।
ମାଲେଗାଓଁର ପରିଚୟ ରାଜନୀତିର ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ ନିଜକୁ ବ୍ରାଣ୍ଡ କରି, ଏହା ସମାଜବାଦୀ ପାର୍ଟି ସହିତ ମେଣ୍ଟ କରି ସହରର ନାଗରିକ ସଂଗଠନ ଗଠନ କରିବାକୁ ନିକଟତର ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ପାଞ୍ଚଟି ଆସନ ପାଇଥିଲା, ମେଣ୍ଟକୁ ମୋଟ ୪୦ ରେ ପହଞ୍ଚାଇଥିଲା, ସ୍ପଷ୍ଟ ବହୁମତଠାରୁ ମାତ୍ର ତିନୋଟି କମ୍।
ଶେଖଙ୍କ ପାଇଁ, ଇସଲାମ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ନିଷ୍ପତ୍ତି ବର୍ଷ ବର୍ଷର ରାଜନୈତିକ ନିରାଶା ଏବଂ ତୃଣମୂଳ ସ୍ତରରେ କାର୍ଯ୍ୟର ପରିଣାମ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ମୁସଲିମ ଭୋଟରମାନେ ଏକ ବିଶାଳ ସଂଖ୍ୟାଗରିଷ୍ଠତା ଗଠନ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଜାତୀୟ ଦଳ, ଆଞ୍ଚଳିକ ଗଠନ ଏବଂ ପରିଚୟ-ଚାଳିତ ରାଜନୀତି ମଧ୍ୟରେ ବିଭକ୍ତ ରହିଛନ୍ତି।
“ମୋ ପରିବାର ୪୦ ବର୍ଷ ଧରି ରାଜନୀତିରେ ଅଛି ଏବଂ ମୁଖ୍ୟତଃ କଂଗ୍ରେସ ସହିତ ଜଡିତ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ୨୦୨୪ ରେ ଇସଲାମ ଦଳ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲୁ, ସେତେବେଳେ ମୋ ସହିତ କାମ କରୁଥିବା ଏବଂ ମୋତେ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା ହଜାରରୁ ଅଧିକ ଲୋକ ଥିଲେ,” ଶେଖ କହିଥିଲେ।
“କିନ୍ତୁ ଆମର ଦଳର ୯୦ ପ୍ରତିଶତ କର୍ମୀ ଆମର ନିଜସ୍ୱ ଆଧାର, ଏବଂ ଆମେ ଏହି ଆଧାର ଜାରି ରଖିଛୁ। ଆମେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥାନରୁ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଣି ନାହୁଁ। ସେମାନେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥାନରୁ ଦଳତ୍ୟାଗ କରିନାହାଁନ୍ତି। ମୁଁ ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକଙ୍କୁ ଉଠାଇଥିଲି। କେବଳ କିଛି ଲୋକ ଯେଉଁମାନେ ନିଜେ ଆମ ସହିତ ଯୋଗଦାନ କରିବା ସମୟରେ ଖୁସି ନଥିଲେ,” ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି।
ଏକ ନୂତନ ଦଳ ଭାବରେ, ଇସଲାମ ୨୦୨୪ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନରେ ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟରୁ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିବା ସମୟରେ ରାଜନୈତିକ ପାଣି ପରୀକ୍ଷା କରିଥିଲା। ଶେଖ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଦଳ ମାତ୍ର ୧୬୨ ଆସନରେ ପରାସ୍ତ ହୋଇଛି ଏବଂ ପ୍ରାୟ ୧,୧୦,୦୦୦ ଭୋଟ ପାଇଛି, “ସେତେବେଳେ ଏକ ବଡ଼ ବିଜୟ”।
ଏହି ନିର୍ବାଚନରେ ଅଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ମଜଲିସ୍-ଏ-ଇତ୍ତେହାଦୁଲ୍ ମୁସଲିମିନ୍ (ଏଆଇଏମଆଇଏମ) ଠାରୁ ପରାଜୟ ପରେ, ଇସଲାମ୍ ଦଳ ପୌର ନିର୍ବାଚନ ପାଇଁ ପ୍ରଚାର କରିବା ସମୟରେ ତିନୋଟି ମୁଖ୍ୟ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା: ଏଆଇଏମଆଇଏମ ର ନିଜ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ କାମ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥତା, ଏସଆଇଆର (ନିର୍ବାଚନୀ ତାଲିକା ସଂଶୋଧନ) ବିବାଦ ଯାହା ମାଲେଗାଓଁରେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ଏବଂ ସହରର ସାମଗ୍ରିକ ବିକାଶ, ଶେଖ କହିଛନ୍ତି।
ମାଲେଗାଓଁ ସେକୁଲାର ଫ୍ରଣ୍ଟ ନାମକ ଇସଲାମ୍ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ ପାର୍ଟି ମଧ୍ୟରେ ମେଣ୍ଟ ୬୫ ଆସନରେ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିଥିଲା। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ, ଇସ୍ଲାମ ପାର୍ଟି ୪୬ ଟି ଆସନରୁ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ ପାର୍ଟି ୧୯ ଟି ଆସନରୁ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା କରିଥିଲା।
“ଏହି ନିର୍ବାଚନ ପାଇଁ ଏହା ହିଁ ମୂଳଦୁଆ ଥିଲା ଯାହା ପରେ ମାଲେଗାଓଁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ମୋର୍ଚ୍ଚା ମେଣ୍ଟରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା। ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ ଯେ ଯଦି ଆମେ ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନିଗମ ଦେଇଦେଉ, ତେବେ ୧,୦୦୦ ରୁ ଅଧିକ ଅବୈଧ ବାଂଲାଦେଶୀ ରୋହିଙ୍ଗ୍ୟାଙ୍କ ଅଭିଯୋଗରେ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ସମାଧାନ ହୋଇଯିବ,” ସମାଜବାଦୀ ପାର୍ଟିର ମାଲେଗାଓଁ ସଭାପତି ମୁସ୍ତାକୀମ୍ ଡିଗନିଟି କହିଛନ୍ତି।
ଶେଖଙ୍କ ପାଇଁ, ମାଲେଗାଓଁ ନଗର ନିଗମ ନିର୍ବାଚନ ଦଳୀୟ ସୀମା ବାହାରେ ବିଶ୍ୱସନୀୟତା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।
“ଆମେ କେବଳ ୧୬୨ ଭୋଟରେ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନ ହାରିଥିଲୁ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲୋକମାନେ ଆମକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିସାରିଥିଲେ। ସେତେବେଳେ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟରେ ଯାହା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି ତାହା ହେଉଛି ଆମେ ନିରନ୍ତର ଯାଞ୍ଚର ଅଧୀନରେ ଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ କରିଥିବା କାମ,” ଶେଖ କହିଥିଲେ।
ଶେଖ ପୌର ନିର୍ବାଚନରେ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ର ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ ଇସ୍ଲାମ ଦଳକୁ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।
“୨୦୨୪ ମସିହାରେ ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟରୁ ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀ ଜିତିବା ପରଠାରୁ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ର ଅକ୍ଷମତା, ଏକ ନୂତନ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ସଘନ ସଂଶୋଧନ ଯାହା ମାଲେଗାଓଁର ମୁସଲିମ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ଏବଂ ସହରର ବିକାଶକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବ। ଏହା ଆମର ମୁଖ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା,” ସେଖ୍ କହିଛନ୍ତି।
ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ପ୍ରଦେଶ କଂଗ୍ରେସ କମିଟିର ସାଧାରଣ ସମ୍ପାଦକ ଧନଜୟ ସିନ୍ଦେ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଧାର୍ମିକ ଆପିଲରେ ନିର୍ମିତ ନିର୍ବାଚନୀ ସଫଳତା ଶେଷରେ ସହରର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ସମାଧାନ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୋଇଛି।
“ମାଲେଗାଓଁର ସମସ୍ୟା ହେଉଛି ଦାରିଦ୍ର୍ୟ, ଖାଦ୍ୟ, ପୋଷାକ ଏବଂ ବାସସ୍ଥାନ। ଏଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ସମସ୍ୟା। ଧାର୍ମିକ ରାଜନୀତି ଏହି ମୌଳିକ ଆବଶ୍ୟକତାର ଉତ୍ତର ଦେଇପାରିବ ନାହିଁ। ବର୍ତ୍ତମାନ, ଏମଆଇଏମ ସେମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରିବ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଉଛି,” ସେ କହିଥିଲେ।
“ଉଗ୍ରବାଦୀ ହିନ୍ଦୁ ରାଜନୀତି ପରି, ଉଗ୍ରବାଦୀ ମୁସଲିମ ରାଜନୀତି ମଧ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ଧ୍ରୁବୀକରଣ ମାଧ୍ୟମରେ କାମ କରେ। ଏହି ପ୍ରକାରର ରାଜନୀତି ସମାଧାନ ନୁହେଁ, ବିଭାଜନ ସୃଷ୍ଟି କରେ,” ସେ କହିଛନ୍ତି।
ଇସଲାମ ଦଳ ଧାର୍ମିକ ରାଜନୀତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ବୋଲି ସମାଲୋଚନାର ଜବାବ ଦେଇ ଶେଖ କହିଛନ୍ତି, “ମିଡିଆ କହୁଛି ଯେ ଆମେ ଏକ ମୁସଲିମ ଦଳ, ଏକ ଜାତିବାଦୀ ଇସଲାମିକ ଦଳ। ଏହା ସେପରି ନୁହେଁ। ହଁ, ଆମର ଏକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଦଳର ଚିନ୍ତାଧାରା ସହିତ ଠିଆ ହୋଇଛୁ। ଏହା ଆମର ପୂର୍ଣ୍ଣ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଅଛି।”
ମାଲେଗାଓଁର ଭୀଷଣ ଇତିହାସ
ମାଲେଗାଓଁର ରାଜନୈତିକ ପସନ୍ଦ ଏହାର ଜନସଂଖ୍ୟାଗତ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଇତିହାସଠାରୁ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ। ୨୦୧୧ ଜନଗଣନା ଅନୁଯାୟୀ, ସହରର ଜନସଂଖ୍ୟାର ପ୍ରାୟ ୭୯ ପ୍ରତିଶତ ମୁସଲମାନ।
ସହରଟି ଭୌଗୋଳିକ ଭାବରେ ମୌସମ ନଦୀ ଦ୍ୱାରା ବିଭକ୍ତ, ଅଧିକାଂଶ ମୁସଲିମ ପଡ଼ୋଶୀ ପୂର୍ବ କୂଳରେ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ହିନ୍ଦୁ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ।
୨୦୦୬ ଏବଂ ୨୦୦୮ ବୋମା ବିସ୍ଫୋରଣ ପରେ ଏହି ସ୍ଥାନିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ବିଭାଜନ ଆହୁରି ଗଭୀର ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ୪୦ ରୁ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ବିବାଦୀୟ ତଦନ୍ତ ଚାଲିଥିଲା। ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୦୬ ବିସ୍ଫୋରଣ ପାଇଁ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଆତଙ୍କବାଦ ନିରୋଧୀ ଦଳ (ଏଟିଏସ) ନଅ ଜଣ ମୁସଲିମ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଗିରଫ କରିଥିଲା, ସେମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ସଂଗଠିତ ଅପରାଧ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଆଇନ (ଏମସିଓସିଏ) ଅଧୀନରେ ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲା।
୨୦୧୬ରେ, ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଏମସିଓସିଏ କୋର୍ଟ ପ୍ରମାଣର ଅଭାବ ଏବଂ ଅଭିଯୋଜନ ଦ୍ୱାରା ଗମ୍ଭୀର ପ୍ରକ୍ରିୟାଗତ ତ୍ରୁଟି ଦର୍ଶାଇ ସମସ୍ତ ନଅ ଜଣଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିଦେଇଥିଲା। ୨୦୧୭ ମସିହାରେ, ଜାତୀୟ ତଦନ୍ତ ସଂସ୍ଥା (ଏନଆଇଏ) ମାମଲା ସମୀକ୍ଷା କରିବା ପରେ, ଏହା ୨୦୦୬ ବିସ୍ଫୋରଣ ସହିତ ଜଡିତ କଥିତ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଉଗ୍ରବାଦୀଙ୍କ ନାମ ନେଇ ଏକ ଚାର୍ଜସିଟ୍ ଦାଖଲ କରିଥିଲା।
ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୦୮ ବିସ୍ଫୋରଣ ପାଇଁ, ତତ୍କାଳୀନ ଏଟିଏସ ମୁଖ୍ୟ ହେମନ୍ତ କରକରେଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଏକ ତଦନ୍ତ ହିନ୍ଦୁ ଉଗ୍ରବାଦୀ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକର ସମ୍ପୃକ୍ତିକୁ ସୂଚିତ କରିଥିଲା। ଏଟିଏସ ସାଧ୍ୱୀ ପ୍ରଜ୍ଞା ସିଂହ ଠାକୁର, ଲେଫ୍ଟନାଣ୍ଟ କର୍ଣ୍ଣେଲ ପ୍ରସାଦ ଶ୍ରୀକାନ୍ତ ପୁରୋହିତ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପାଞ୍ଚ ଜଣଙ୍କୁ ପ୍ରମୁଖ ସହାୟତାକାରୀ ବୋଲି ଗିରଫ କରିଥିଲା। ପରେ ଠାକୁର ଏବଂ ପୁରୋହିତ ଉଭୟଙ୍କୁ ଜାମିନ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ଏନଆଇଏ ୨୦୧୧ ମସିହାରେ ମାମଲାକୁ ନିଜ ଅଧୀନକୁ ନେଇଥିଲା, ଏମସିଓସିଏ ଅଭିଯୋଗ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରିଥିଲା, କିନ୍ତୁ ବେଆଇନ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ (ନିବାରଣ) ଆଇନ ଏବଂ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ଆଇନ ଅନୁଯାୟୀ ଆତଙ୍କବାଦ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅଭିଯୋଗକୁ ବଜାୟ ରଖିଥିଲା। ୩୧ ଜୁଲାଇ ୨୦୨୫ ରେ, ମୁମ୍ବାଇର ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଏନଆଇଏ କୋର୍ଟ ସମସ୍ତ ସାତ ଅଭିଯୁକ୍ତଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷରେ ଖଲାସ କରିଥିଲା, କାରଣ ମାମଲାକୁ ସନ୍ଦେହ ବାହାରେ ପ୍ରମାଣିତ କରିବା ପାଇଁ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ପ୍ରମାଣ ନାହିଁ।
ଏହି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର ସଂଗୃହୀତ ପ୍ରଭାବ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତି ଅବିଶ୍ୱାସ, ପରିଚୟ ଏକତ୍ରୀକରଣ ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ଯନ୍ତ୍ରପାତି ଚଳାଇବା ସମୟରେ ନାଗରିକ ଅଧିକାରକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେଇପାରିବ ବୋଲି ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ଦାବି ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ରାଜନୀତିକୁ ପଛରେ ପକାଇ ଦେଇଛି।
ଶେଖଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଇସଲାମର ପିଚ୍ ଏହି ବାସ୍ତବତା ଦ୍ୱାରା ଆକୃତି ପାଇଥିଲା। “ଏହା ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଦାବି ବିଷୟରେ କମ୍ ଏବଂ ଦୈନନ୍ଦିନ ଶାସନ ବିଷୟରେ ଏବଂ ବିଶେଷକରି ମାଲେଗାଓଁର ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ କରାଯାଇଥିବା ଅନୁଚିତ ଦାବି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆଇନଗତ ସୁରକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଥିଲା,” ସେ କହିଛନ୍ତି।
ଭାଙ୍ଗିପଡ଼ିବା
ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ ଲଗାତାର ଭାବରେ ମୁସଲିମ ବିଧାୟକଙ୍କୁ ନିର୍ବାଚିତ କରିଥିବା ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର କିଛି ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟତମ। ଦଶନ୍ଧି ଧରି, ଏହାର ରାଜନୀତି ଦୁଇଟି ପରିବାର – ସମାଜବାଦୀ ନେତା ନିହାଲ ଅହମ୍ମଦ ଏବଂ କଂଗ୍ରେସ ପ୍ରବୀଣ ରଶୀଦ ଶେଖଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଘୂରି ବୁଲିଥିଲା।
ଶେଖ କଂଗ୍ରେସ ଟିକେଟ୍ ସହିତ ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟରୁ ଦୁଇଥର ବିଧାୟକ ଥିଲେ, ପ୍ରଥମେ ୧୯୯୯ ଏବଂ ପୁଣି ୨୦୦୪ ରେ ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ସ୍ୱର୍ଗତ ଜନତା ଦଳ ନେତା ନିହାଲ ଅହମ୍ମଦଙ୍କ ପାଞ୍ଚ-ପାଳିର ଧାରା ଭାଙ୍ଗିବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। କଂଗ୍ରେସ ଦଳର ଶେଖଙ୍କ ପତ୍ନୀ ତାହିରା ଜୁନ୍ ୨୦୧୨ରେ ମାଲେଗାଓଁ ସହରର ପ୍ରଥମ ମହିଳା ମେୟର ହୋଇଥିଲେ। ୨୦୧୭ ପୌର ନିର୍ବାଚନରେ, ରସିଦ ଶେଖ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ପରେ ସହରର ମେୟର ନିର୍ବାଚିତ ହୋଇଥିଲେ।
ଦମ୍ପତିଙ୍କ ପୁଅ ଆସିଫ୍ ୨୦୧୪ରେ କଂଗ୍ରେସ ଟିକେଟ୍ ନେଇ ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟରୁ ବିଧାୟକ ହୋଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ୨୦୧୯ରେ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ର ମହମ୍ମଦ ଇସମାଇଲ୍ ଅବଦୁଲ୍ ଖାଲିକ୍ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରାସ୍ତ ହୋଇଥିଲେ।
୨୦୨୧ରେ, ସେ କଂଗ୍ରେସ ଛାଡ଼ି ଅବିଭକ୍ତ ରାଷ୍ଟ୍ରବାଦୀ କଂଗ୍ରେସ ପାର୍ଟି (ଏନସିପି)ରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ। ସେ ଏନସିପିର ମାଲେଗାଓଁ ୟୁନିଟ୍ ସଭାପତି ମଧ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ୨୦୨୪ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନ ପୂର୍ବରୁ, ଦଳ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଛିନ୍ନ କରି ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ।
“ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ କଂଗ୍ରେସ ଦଳର ନେତୃତ୍ୱ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଗଲା। ଆମର ସମସ୍ୟା, ଆମର ପ୍ରଶ୍ନ, କାରଣ ଆମର ନେତୃତ୍ୱ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଗଲା, ଆମର ବିକାଶ କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଆମର ସଂଖ୍ୟାଲଘୁଙ୍କ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ ହେଉନଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ, ମୁଁ ଦଳରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଇଥିଲି,” ଶେଖ୍ କହିଥିଲେ।
“ତା’ପରେ, ଆମେ ଏନସିପିରେ ଯୋଗଦେଲୁ, ଶରଦ ପାୱାର ସାହେବ। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଦୁଇଟି ଏନସିପି ଅଲଗା ହୋଇଗଲା, ଆମେ ଆମର ନିଜସ୍ୱ ପଥ ବାଛିଲୁ,” ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି।
ଶେଖ ୨୦୨୪ ମସିହାରେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନ ପୂର୍ବରୁ ଇସ୍ଲାମ ଦଳ ଗଠନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ ପାର୍ଟିର ପ୍ରାର୍ଥୀ ଶାନ-ଏ-ହିନ୍ଦଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିର୍ବାଚନ ଲଢ଼ିବା ପାଇଁ ଯୋଜନା ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ, ଯିଏକି ପାଞ୍ଚ ଥର ବିଧାୟକ ହୋଇଥିବା ସ୍ୱର୍ଗତ ନିହାଲ ଅହମ୍ମଦଙ୍କ ଝିଅ ଥିଲେ।
ସେତେବେଳେ, ଏହି ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ର ମୁଫତି ଇସମାଇଲ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲେ, ଯିଏକି ୨୦୦୬ ମାଲେଗାଓଁ ବୋମା ବିସ୍ଫୋରଣ ପରେ ପ୍ରମୁଖତା ହାସଲ କରିଥିଲେ, ଜଣେ ଧର୍ମଗୁରୁରୁ ରାଜନେତା ପାଲଟିଥିଲେ।
ଇସଲାମର ଜନ୍ମ
୨ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୫ରେ, ବିଜେପି ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଉପାଧ୍ୟକ୍ଷ ଏବଂ ସାଂସଦ କିରିଟ ସୋମୈୟା ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେ ମାଲେଗାଓଁର ହଜାର ହଜାର ବାସିନ୍ଦା ଜାଲିଆତି କରି ଜନ୍ମ ପ୍ରମାଣପତ୍ର ହାସଲ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ବାଂଲାଦେଶୀ ରୋହିଙ୍ଗ୍ୟା ଥିଲେ।
ଏହି ଅଭିଯୋଗ ପରେ ୮ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୫ରେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଦେବେନ୍ଦ୍ର ଫଡନଭିସଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ତଦନ୍ତ ଦଳ (ଏସଆଇଟି) ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହା ଫଳରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକଙ୍କୁ ଯାଞ୍ଚ ପାଇଁ ଡକାଯାଇଥିବାରୁ ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପକ ଭୟ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା।
୨୬ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୫ରେ, ଶେଖ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ ପାର୍ଟିର ମାଲେଗାଓଁ ସଭାପତି ମୁସ୍ତାକୀମ ଡିଗନିଟି, ତଦନ୍ତର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଆଇନଗତ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରିବା ପାଇଁ ଭାରତୀୟ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ପାର୍ଟି (ସିପିଆଇ) ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ଜନତା ଦଳ (ଆରଜେଡି) ସହିତ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ପ୍ରତିରକ୍ଷା କମିଟି (ଏମଡିସି) ଗଠନ କରିଥିଲେ।
“ସେମାନେ (ଏସଆଇଟି) ମାଲେଗାଓଁରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ୩,୪୧୧ ଜଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ତଦନ୍ତ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଏହା ସହିତ, ପୋଲିସ, ଆଇଜି ବିଭାଗ, ଜିଲ୍ଲା ଏସପି, ତଦନ୍ତ ପାଇଁ ଏକ ବିଶାଳ ଦଳ ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା। ଆମେ ଆଉ କିଛି ପାଇଲୁ ନାହିଁ। ତେଣୁ, ଆମେ ଏକ କମିଟି ଗଠନ କରି ଏକାଠି କାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲୁ,” ମୁସ୍ତାକିମ କହିଛନ୍ତି।
“ଆମେ ଆବଶ୍ୟକ ଆଇନଗତ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲୁ। ଆମେ ତଦନ୍ତରେ ବ୍ୟବହାରିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲୁ,” ସେ ଆହୁରି କହିଛନ୍ତି।
ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ହେଉଛି ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ବିଧାନସଭାରେ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ଦ୍ୱାରା ଥିବା ଏକମାତ୍ର ଆସନ। ଶେଖ୍ ସୂଚିତ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହା ସରକାର ମାଲେଗାଓଁକୁ ଟାର୍ଗେଟ କରିବାର ଏକ କାରଣ ଥିଲା।
“ମୁଁ ଭାବୁଛି ଅଭିଯୋଗ ଆସିଥିଲା ଏବଂ ୨୦୨୪ରେ ଏଠାରେ ନିର୍ବାଚନମଣ୍ଡଳୀ ଜିତିଥିବା ଏମଆଇଏମ କୁ ମୁକାବିଲା କରିବା ପାଇଁ ଏସଆଇଟି ଗଠନ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ମୁଁ ଭାବୁନାହିଁ ଯେ ସେମାନେ ଏହା ସହିତ ଲଢ଼ିପାରିବେ,” ମୁସ୍ତାକିମ କହିଛନ୍ତି।
ଶେଖ୍ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯେତେବେଳେ ମେଣ୍ଟ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ପ୍ରତିରକ୍ଷା କମିଟି ଗଠନ କରିଥିଲା, “ଏଆଇଏମଆଇଏମ ସ୍ଥାନୀୟ ଲୋକଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାରେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇନଥିଲା, ଏବଂ ଲୋକମାନେ ଏହା ଦେଖିଥିଲେ”।
“ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ପ୍ରତିବାଦ ମଞ୍ଚ ପରିବର୍ତ୍ତେ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନକାରୀ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରିବା, ୱାର୍ଡସ୍ତରୀୟ ଆଲୋଚନା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ସହିତ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ ଥିଲା,” ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଥିଲେ।
ସେ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ମୁସଲିମ କ୍ରୋଧ ଏବଂ ଦୃଶ୍ୟମାନତାକୁ ଏକତ୍ରିତ କରିଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ପୌର ପ୍ରଶାସନରେ ପରିଣତ କରିପାରିନଥିଲା। “ଲୋକେ ଏପରି ଏକ ଦଳ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯାହା ଆଲୋଚନା, ପ୍ରଶାସନ ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା କରିପାରିବ,” ସେ କହିଥିଲେ।
ପୋଲ୍-ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମନ୍ୱୟ
ମାଲେଗାଓଁ ନିଗମ ନିର୍ବାଚନରେ କୌଣସି ଦଳ ସଂଖ୍ୟାଗରିଷ୍ଠତା ହାସଲ କରିପାରି ନ ଥିବାରୁ, ନିର୍ବାଚନ-ପରବର୍ତ୍ତୀ ରାଜନୈତିକ ସମନ୍ୱୟ ତରଳ ରହିଛି।
ଫଳାଫଳ ପାରମ୍ପରିକ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଏକ ତୀବ୍ର ହ୍ରାସକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ନାସିକ ଜିଲ୍ଲାରେ ଅବସ୍ଥିତ ଏବଂ ଏକଦା କଂଗ୍ରେସ ଗଡ଼ ଭାବରେ ବିବେଚିତ ମାଲେଗାଓଁରେ ଦଳ ମାତ୍ର ତିନୋଟି ଆସନକୁ ହ୍ରାସ ପାଇଥିଲା। ଏବଂ ରାଜ୍ୟର ଅଧିକାଂଶ ସ୍ଥାନରେ ନାଗରିକ ସଂସ୍ଥା ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ବିସ୍ତାର କରିଥିବା ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି (ବିଜେପି) ସହରରେ କେବଳ ଦୁଇଟି ଆସନ ଜିତିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲା।
ଅସଦୁଦ୍ଦିନ ଓୱେସିଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ୨୬ ଆସନ ସହିତ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ରହିଲା, ଯାହା ସହରରେ ମୁସଲିମ ଭୋଟର ଏକତ୍ରୀକରଣକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଛି। ଏକନାଥ ସିନ୍ଦେଙ୍କ ଶିବସେନା ତୃତୀୟ ସ୍ଥାନରେ ରହିଛି, ସ୍ଥାନୀୟ ବିଧାୟକ ଦାଦାଜୀ ଭୁସେଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ୧୮ ଆସନ ଜିତିଛି।
ଏଆଇଏମଆଇଏମ ସହିତ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ମେଣ୍ଟ ବିଷୟରେ ମୁସ୍ତାକୀମ କହିଛନ୍ତି, “ଆମେ ଏମଆଇଏମ କୁ କହିଛୁ ଯେ ସେମାନେ କୌଣସି ସର୍ତ୍ତ ବିନା ଆମ ସହିତ ଆସିପାରିବେ। କାରଣ ମେୟର ଆମ ସହିତ ଅଛନ୍ତି। ଗତ ନିର୍ବାଚନ ପରେ ବହୁତ ଦିନ ବିତିଗଲାଣି। କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉତ୍ତର ଦେଇନାହାଁନ୍ତି।”
“ଯଦି ଏମଆଇଏମ, ସିନ୍ଦେ ସେନା, କଂଗ୍ରେସ ଏବଂ ବିଜେପି ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ୪୪ ଟି ଆସନ ପାଇବେ। ଯଦି ଏହା ହୁଏ, ତେବେ ଆମେ ସିଧାସଳଖ ବିରୋଧୀ ଦଳରେ ବସିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ। ଏହା ଆମ ପାଇଁ ଏକ ବଡ଼ ବିଜୟ,” ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି।
କିନ୍ତୁ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ବିଧାୟକ (ମାଲେଗାଓଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ) ମୁଫତି ଇସମାଇଲ କହିଛନ୍ତି ଯେ ୨୨ ଜାନୁଆରୀରେ ଏଆଇଏମଆଇଏମ ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ସଭାପତି ଇମତିଆଜ ଜଲିଲଙ୍କ ମାଲେଗାଓଁ ଗସ୍ତ ପରେ, ଦଳକୁ ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ମୋର୍ଚ୍ଚା ସହିତ ଆଲୋଚନା ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ମିଳିଛି।
“ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ପ୍ରଦେଶ ମୁଖ୍ୟ, ଇମତିଆଜ ଜଲିଲ ସାହେବ ଆସିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହିତ ଅନ୍ୟ ଦଳର ଲୋକମାନେ ଥିଲେ। ସେମାନେ କହିଥିଲେ, ‘ଠିକ୍ ଅଛି, ସେମାନଙ୍କ ସହିତ କଥା ହୁଅନ୍ତୁ।’ ଆମେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ କଥା ହୋଇନାହୁଁ। କିନ୍ତୁ ଆମକୁ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ କଥା ହେବା ପାଇଁ ନେତୃତ୍ୱ ଠାରୁ ଅନୁମତି ମିଳିଛି,” ମୁଫତି ଇସମାଇଲ କହିଛନ୍ତି।
ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ପ୍ରଦେଶ କଂଗ୍ରେସ କମିଟିର ସାଧାରଣ ସମ୍ପାଦକ ଧନଜୟ ସିନ୍ଦେ ଇସଲାମ ଦଳ ସହିତ ନିର୍ବାଚନ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବୁଝାମଣାକୁ ଖାରଜ କରିଛନ୍ତି।
“କଂଗ୍ରେସ ମାଲେଗାଓଁରେ କିଛି (ତିନି) ଆସନ ଜିତିଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଦଳ ସହିତ କୌଣସି ମେଣ୍ଟ ଗଠନ କରିବାକୁ କୌଣସି ଆଗ୍ରହ ନାହିଁ। ଧାର୍ମିକ ଭେଦଭାବ ଉପରେ ଆଧାରିତ ରାଜନୀତି ଆମ ପାଇଁ ଗ୍ରହଣୀୟ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ଯଦି ସେମାନେ ଆମର ଚିନ୍ତାଧାରା, ଆମର ବିଚାରଧାରା ଏବଂ ରାଜନୀତିର ଶୈଳୀରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏପରି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେତୃତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ନିଆଯାଇଥାଏ। କିନ୍ତୁ ମେଣ୍ଟ କେବଳ ସୁବିଧା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ,” ସିନ୍ଦେ କହିଥିଲେ।
“ପ୍ରକୃତ ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି ସେମାନେ ମାଲେଗାଓଁକୁ କିପରି ଶାସନ କରିବେ। ନିର୍ବାଚନ ଜିତିବା ଏକ କଥା, କିନ୍ତୁ ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଶାସନ କରିବା ଅନ୍ୟ କଥା,” ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି।
କିନ୍ତୁ ମାଲେଗାଓଁ କଂଗ୍ରେସ ଦଳର ସଭାପତି ଏଜାଜ୍ ବେଗ୍ ଦାବି କରିଛନ୍ତି ଯେ ଦଳ ଏବେ ମ୍ୟୁନିସିପାଲ ସଂସ୍ଥା ପାଇଁ ମାଲେଗାଓଁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ମୋର୍ଚ୍ଚାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ। ଏହାର ସମର୍ଥନ ସେମାନଙ୍କର ମୋଟ ସଂଖ୍ୟା ୪୩କୁ ନେଇଯିବ।
“ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଛୁ। ମେୟର ସେମାନଙ୍କର ହେବେ ଏବଂ ଆମେ ବାକି ପଦବୀ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଆଲୋଚନା କରିବୁ,” ବୈଗ୍ କହିଥିଲେ।
ମାଲେଗାଓଁ ଠାରୁ ଆଗକୁ ବଢ଼ିବେ କି?
ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଇଁ, ଇସଲାମର ନେତୃତ୍ୱ ତୁରନ୍ତ ବିସ୍ତାର ଯୋଜନା ଉପରେ କାମ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ସହରରେ ଶକ୍ତିକୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କେନ୍ଦ୍ରିତ କରୁଛି।
“ବର୍ତ୍ତମାନ ଧ୍ୟାନ ମାଲେଗାଓଁ ଉପରେ ଅଛି, ଯାହା ଦଳର ରାଜନୈତିକ କେନ୍ଦ୍ର ରହିବ,” ଦଳର ମୁଖ୍ୟ କହିଛନ୍ତି।
କିନ୍ତୁ ଶେଖ ମଧ୍ୟ “ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଦଳକୁ ବିସ୍ତାର କରିବା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରୁଛନ୍ତି”।
“ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ବିଭିନ୍ନ ଜିଲ୍ଲା ଅଛି। ମୁମ୍ବାଇ, ଭିୱାଣ୍ଡି, ନାନ୍ଦେଦ, ଅମରାବତୀ, ଔରଙ୍ଗାବାଦ, ଶୋଲାପୁର, କୋଲହାପୁର ଏବଂ ଧୂଲେ ଅଛି। ଆମେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଛୁ ଯେ ମେୟର ନିର୍ବାଚନ ପରେ ଆମେ ଏହା ଉପରେ କାମ କରିବୁ,” ସେ କହିଛନ୍ତି।
ଇସଲାମ ଏକ ଝଟକା କି ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଭାବରେ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ମାଲେଗାଓଁର ରାଜନୀତିର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ଅଂଶ ତାହା ଦେଖିବାକୁ ବାକି ଅଛି। କିନ୍ତୁ ଏହାର ଉତ୍ଥାନ ପୂର୍ବରୁ ସହରରେ ରାଜନୀତିର ବ୍ୟାକରଣକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିସାରିଛି।
AlsoRead; https://purvapaksa.com/odisha-high-court-imposes-a-fine-of-rs-1-lakh-on-the-state/
