ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତିର ୫୦ତମ ବାର୍ଷିକୀ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ଉପରେ ବିତର୍କକୁ ପୁନର୍ବାର ଜାଗ୍ରତ କରୁଥିବାରୁ, ଏହା ମନେରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରଣେତାମାନେ ଏଥିରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିତର୍କ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ । ସମ୍ବିଧାନ ସଭା କାହିଁକି ରାଷ୍ଟ୍ରର ପ୍ରକୃତିକୁ ପରିଭାଷିତ କରିବା ପାଇଁ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ବ୍ୟବହାର ନ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲା ତାହା ଏଠାରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି । ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ଘୋଷଣାର ୫୦ତମ ବାର୍ଷିକୀରେ ଭାଷଣ ଦେଇ, RSS ମହାସଚିବ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ହୋସାବଲେ, ସମ୍ବିଧାନର ୪୨ତମ ସଂଶୋଧନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଏବଂ ‘ସମାଜବାଦୀ’ ଶବ୍ଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯିବା ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇଥିଲେ । ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ହୋସାବଲେଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟ ପରେ କଂଗ୍ରେସ ଆରଏସଏସ ଏବଂ ବିଜେପି ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ କରିଥିବାବେଳେ, ଉପରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଜଗଦୀପ ଧନଖଡ଼ ଏବଂ କେନ୍ଦ୍ର ମନ୍ତ୍ରୀ ଶିବରାଜ ସିଂହ ଚୌହାନ ଏବଂ ଜିତେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ଏହି ଧାରଣାକୁ ସମର୍ଥନ କରି କହିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଦୁଇଟି ଶବ୍ଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯିବାର ସମୀକ୍ଷା କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ ।
ଧନଖଡ଼ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲାଗୁ କରାଯାଇଥିବା ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟରେ ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ଏହି ଶବ୍ଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯିବା “ନ୍ୟାୟର ଉପହାସ” ଏବଂ “ସନାତନ ଆତ୍ମାର ଅପମାନ” ଥିଲା।
ଆକର୍ଷଣୀୟ କଥା ହେଉଛି, ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନର ମୂଳ ଡ୍ରାଫ୍ଟରେ ଏହି ଶବ୍ଦ ନ ଥିବା ବିଷୟରେ ହୋସାବଲେ ଯେଉଁ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ତାହା ଭୁଲ ନୁହେଁ । ମୂଳ ସମ୍ବିଧାନରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦର ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟବହାର ଧାରା ୨୫-୨ଏ ରେ ଥିଲା । ଏଠାରେ ଏହାକୁ “ରାଜନୈତିକ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଯାହା ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ହୋଇପାରେ” ବୋଲି ବୁଝାଇବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ରାଜ୍ୟର ପ୍ରକୃତି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ନୁହେଁ।
ହୋସାବଲେ କହିଥିଲେ, “ହଁ, ସରକାରଙ୍କ ନିୟମ ଏବଂ ନୀତି ମାଧ୍ୟମରେ ସମାଜବାଦ ଏବଂ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ଧାରଣା ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହା ଭିନ୍ନ। ତଥାପି, ଏହା ପ୍ରଶ୍ନ କରାଯିବା ଉଚିତ ଯେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଏବଂ ‘ସମାଜବାଦୀ’ ସମ୍ବିଧାନରେ ରହିବା ଉଚିତ କି ନାହିଁ କାରଣ ସମ୍ବିଧାନର ନିର୍ମାତାମାନେ ମୂଳତଃ ଏହାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିନଥିଲେ।” ଏକ ରାଜନୈତିକ ବିଚାରଧାରା ଭାବରେ, ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ହେଉଛି ରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ଧର୍ମଠାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୃଥକୀକରଣ, କିନ୍ତୁ ଭାରତୀୟ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ, ଏହାର ଅର୍ଥ ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ସମାନ ସମ୍ମାନ। ଭାରତୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମ ବିରୋଧୀ ନୁହେଁ କିମ୍ବା କଠୋର ନିରପେକ୍ଷ ନୁହେଁ।
ଯଦିଓ ସମ୍ବିଧାନ ଏହାର ଆତ୍ମାରେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ, ବି.ଆର. ଆମ୍ବେଦକର ଏବଂ ପଣ୍ଡିତ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ଉଭୟ ବିଶ୍ୱାସ କରିନଥିଲେ ଯେ ଏହା ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଶବ୍ଦର ଅଭିଧାନ ବୁଝାମଣାକୁ ପାଳନ କରେ।
ସମ୍ବିଧାନ ସଭା ସହମତ ହୋଇଥିଲା ଯେ ଯଦିଓ ଏହା ଆତ୍ମାରେ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦର ସରକାରୀ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତି ଭେଦଭାବ ସମାପ୍ତ କରିବା ଏବଂ ସକାରାତ୍ମକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ହସ୍ତକ୍ଷେପକୁ ବାଧା ଦେଇଥାନ୍ତା । “ଏହା ବାବାସାହେବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯୋଡ଼ା ଯାଇନଥିଲା ବରଂ ଜରୁରୀକାଳୀନ ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଅଧିକାର ଏବଂ ବିଧାନସଭା ଅକାମୀ ଥିଲା। ତେଣୁ, ଆଜି ଏପରି ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ସମାଧାନ କରାଯିବା ଉଚିତ” ବୋଲି ଆରଏସଏସ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା ହୋସାବଲେ କହିଛନ୍ତି।
ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ: ସମ୍ବିଧାନ ସଭାରେ ବିତର୍କ
ବିଶିଷ୍ଟ ଅର୍ଥନୀତିଜ୍ଞ, ଓକିଲ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ କେ. ଟି. ଶାହା ଅନୁଚ୍ଛେଦ ୧ର ଧାରା (୧) ରେ ଯୋଡ଼ିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଲେଖାଥିଲା, ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ-ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ, ସଂଘୀୟ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ ଯୋଡ଼ି ହେଲେ “ଭାରତ ଏକ ହେବ”। ଭାରତୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ରର ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଚରିତ୍ର ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସେ କହିଥିଲେ, “ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଞ୍ଚରୁ ଆମକୁ ବାରମ୍ବାର କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଆମର ରାଷ୍ଟ୍ର ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ର। ଯଦି ଏହା ସତ୍ୟ, ଯଦି ଏହା ଠିକ୍ ଅଛି, ତେବେ ମୁଁ ବୁଝିପାରୁନାହିଁ ଯେ ଭୁଲ ବୁଝାମଣା କିମ୍ବା ଭୁଲ ବୁଝାମଣାର କୌଣସି ସମ୍ଭାବନାରୁ ରକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ ପୁଣି ଥରେ ସମ୍ବିଧାନରେ ଏହି ଶବ୍ଦ କାହିଁକି ଯୋଡ଼ାଯାଇ ପାରିଲା ନାହିଁ କିମ୍ବା ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇ ପାରିଲା ନାହିଁ।
ତଥାପି, ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି, “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଶବ୍ଦ, ମୁଁ ସହମତ, ସମ୍ବିଧାନରେ ଆବଶ୍ୟକ ସ୍ଥାନ ପାଏ ନାହିଁ ଯାହା ଉପରେ ଆମର ମଡେଲ ହୋଇଥିବା ପରି ମନେହୁଏ”।
ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଡ୍ରାଫ୍ଟିଂ କମିଟିର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଡ. ବି. ଆର୍. ଆମ୍ବେଦକର ଏଭଳି ପ୍ରସ୍ତାବକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଅସମର୍ଥତା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ସେ ଏହାକୁ ଯଥାର୍ଥ ବୋଲି ଦର୍ଶାଇ କହିଥିଲେ, “ସମ୍ବିଧାନ କେବଳ ରାଜ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ଅଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥା”। ତାଙ୍କ ପାଇଁ, ସମ୍ବିଧାନ ରାଜ୍ୟର ନୀତି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ନ ଥିଲା। ବରଂ, ଲୋକମାନେ ନିଜେ ନିଜର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁଯାୟୀ ସକ୍ରିୟଭାବେ ସମ୍ବିଧାନ ଗଠନ କରିବା ଉଚିତ। ଆମ୍ବେଦକର ଏହାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଭବ କରିନଥିଲେ, କାରଣ ସେ କହିଥିଲେ, “ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରୂପରେ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ବାନ୍ଧି ରଖନ୍ତୁ ଏବଂ ଏହା ନିଜ ପାଇଁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ।”
ସେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତାବିତ ସଂଶୋଧନକୁ “ଅନାବଶ୍ୟକ” ବୋଲି କହିଛନ୍ତି କାରଣ ସମ୍ବିଧାନରେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଛି, ମୌଳିକ ଅଧିକାର ପରିବର୍ତ୍ତେ ଯାହା ରାଜ୍ୟକୁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ସଂଘୀୟ ଭାବନାରେ ବାଧ୍ୟ କରେ। ଏଚ. ଭି. କାମାଥଙ୍କ ଭଳି ଅନ୍ୟ ସଦସ୍ୟମାନେ ଯୁକ୍ତି କରିଥିଲେ ଯେ, ଯଦି ଏହା ହୁଏ, ତେବେ ଏହି ଶବ୍ଦକୁ ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ଯୋଡ଼ାଯାଇପାରିବ, କିନ୍ତୁ ସମ୍ବିଧାନରେ ନୁହେଁ, ବିଶେଷ କରି ପ୍ରଥମ ଅନୁଚ୍ଛେଦ ମଧ୍ୟରେ, ଯାହା ‘କେନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ଏହାର ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ନ୍ୟାୟପାଳିକା’ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରେ। ଆମ୍ବେଦକର ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଯୁକ୍ତି କରିଥିଲେ, “ଏହା ସମ୍ବିଧାନରେ ହିଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନଷ୍ଟ କରୁଛି”, ଏବଂ ଉପରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଏହି ପ୍ରସ୍ତାବକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ। ପଣ୍ଡିତ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ସମ୍ବିଧାନ ସଭାର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦକୁ ଶବ୍ଦକୋଷରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଦାବି କରିଥିଲେ।
ଏହି ବିତର୍କକୁ କିପରି ଅନେକ ଥର ଉଠାଯାଇଛି, ସେଥିରେ ହତାଶ୍ ହୋଇ ସେ କହିଥିଲେ, “ଏହାର ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱ ରହିଛି, ଏଥିରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ସମସ୍ତ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ଅଣାଯାଇଛି, ଯେପରିକି ଆମେ ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ର ବୋଲି କହିବାଦ୍ୱାରା ଆମେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ ଉଦାର କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛୁ, ଆମ ପକେଟରୁ ବାକି ବିଶ୍ୱକୁ କିଛି ଦେଇଛୁ, ଯାହା ଆମେ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ତାଙ୍କ ପାଇଁ, ଏହି ଶବ୍ଦର ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ କିଛି “ଶକ୍ତିଶାଳୀ” କରିବାର ଏକ ବାହ୍ୟ ଦାବି ହେବ। ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତି ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ନ ଥିଲା । ଭାରତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର “ନୀତିଗତ ସମାନ ଦୂରତା” ମଡେଲକୁ ପାଳନ କରିଛି, ଯାହା ଗୋଟିଏ ଉପରେ ଅନ୍ୟଟିକୁ ସମର୍ଥନ ନ କରି ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ସହିତ ଜଡ଼ିତ।
ସମ୍ବିଧାନ ସଭା ସଦସ୍ୟ, ଏଚ୍.ଭି. କାମଥ, ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ଭାରତୀୟ ମଡେଲକୁ ଭିନ୍ନ କରି କହିଥିଲେ, “ଯେତେବେଳେ ମୁଁ କହୁଛି ଯେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ନିଜକୁ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମ ସହିତ ପରିଚିତ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ମୋର କହିବାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଏକ ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମ-ବିରୋଧୀ କିମ୍ବା ଅଧାର୍ମିକ ହେବା ଉଚିତ।”
‘ଧର୍ମ’ କିମ୍ବା କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ରାଷ୍ଟ୍ରର ଧର୍ମ ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରି ସେ କହିଥିଲେ, “ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ର ଏକ ଈଶ୍ୱର-ବିହୀନ ରାଷ୍ଟ୍ର ନୁହେଁ, ଏକ ଅଧାର୍ମିକ କିମ୍ବା ଧର୍ମ-ବିରୋଧୀ ରାଷ୍ଟ୍ର ନୁହେଁ।”ଅନ୍ୟଜଣେ ସଦସ୍ୟ, ଲୋକନାଥ ମିଶ୍ର, ଭାରତର ଇତିହାସ ଉଲ୍ଲେଖ କରି ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଧର୍ମକୁ ଜୀବନରୁ ଅଲଗା କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ ଏବଂ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ର’ ଶବ୍ଦଟି “ଭୂମିର ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତିକୁ ବାଇପାସ୍ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଉପକରଣ” ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ପାଇଁ, ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦଟି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବାଦ୍ୱାରା ସମ୍ବିଧାନରେ ଧର୍ମ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ସମସ୍ତ ଅଧିକାରକୁ ବାଦ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିବ।
ସମ୍ବିଧାନରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ବିରୁଦ୍ଧରେ ସବୁଠାରୁ ଦୃଢ଼ ଯୁକ୍ତି ଥିଲା ଯେ ଏହା ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ଅଧିକାରକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବ। ଐତିହାସିକ ଇଆନ୍ କୋପଲାଣ୍ଡ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ‘ଭାରତରେ ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଧର୍ମର ଇତିହାସ’ରେ ଦୁଇଟି ଆଧାରରେ ଏହି ଶବ୍ଦର ବାଦ୍ ଦେବାର ଯଥାର୍ଥତା ଦର୍ଶାଇଥିଲେ। ଗୋଟିଏ, ‘ପ୍ରକାଶିତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା’ର ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ଧାରଣା ସେହି ଦେଶକୁ ସୁହାଇ ନ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଶାସକ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ଜନସାଧାରଣ ଅନାଦି କାଳରୁ ପରସ୍ପର ସହିତ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା କରିଆସୁଛନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ, ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଯୋଡ଼ିବାଦ୍ୱାରା ଜନସାଧାରଣ ଭାବିପାରନ୍ତି ଯେ ସରକାରଙ୍କ “ଧର୍ମ ଦୃଷ୍ଟିରୁ” ଥିଲା।
ତେଣୁ, ଭାରତର ଭବିଷ୍ୟତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ଧାରଣାରେ ମୂଳ ଥିଲା, ଏହା ୟୁରୋପୀୟ ମଡେଲ ନୁହେଁ ବରଂ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରଣେତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିଚାରକୁ ନିଆଯାଇଥିବା ଏକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଭାରତୀୟ ମଡେଲ ଥିଲା।
ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଗଣତନ୍ତ୍ର ଏକ ଆଦର୍ଶ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ୧୫(୪), ୧୬(୫), ୧୭, ୨୫ ଏବଂ ୪୫ ଭଳି ଧାରା ପୂର୍ବରୁ ନିୟମ ସ୍ଥିର କରିଛି ଯେ ଧର୍ମର ଅଧିକାରକୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ଭାବରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ କିଛି ଅଭ୍ୟାସ କିପରି ଅସାମ୍ବିଧାନିକ ଏବଂ ବେଆଇନ।
ତଥାପି, ଦେଶ ଜାତୀୟ ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ସମୟରେ ତତ୍କାଳୀନ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀ ୧୯୭୬ ମସିହାରେ ୪୨ତମ ସଂଶୋଧନ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନର ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦ ଯୋଡ଼ିଥିଲେ। ଜଣେ ସଦସ୍ୟ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ, “ଯଦି ଆପଣ ଯୁବକ ପୁଅ ଏବଂ ଝିଅମାନଙ୍କୁ ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି, ତେବେ ଭାରତକୁ ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ର ବୋଲି କହିବାର କ’ଣ ଲାଭ?” ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଇନ ମାଧ୍ୟମରେ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନର ବୈଧତା ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇଥିଲେ।
ଏହାପରେ ଏକ ସମାନ ନାଗରିକ ସଂହିତାର ଆବଶ୍ୟକତା, ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷାର ଅର୍ଥ, ଧର୍ମ ପ୍ରଚାରର ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଆଶଙ୍କା ଏବଂ ଏକ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ଅଧିକାରର ଭବିଷ୍ୟତ ଉପରେ ଏକ ଦୀର୍ଘ ବିତର୍କ ହୋଇଥିଲା।
ଏଥିପାଇଁ ନେହେରୁ ଏକ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଗଣତନ୍ତ୍ର” ଧାରଣାକୁ ଉଜାଗର କରିଥିଲେ ଏବଂ କହିଥିଲେ, “ଏହା ଏକ ଆଦର୍ଶ ଯାହା ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖାଯାଏ, ଆମେ ହିନ୍ଦୁ ହେଉ କି ମୁସଲମାନ, ଶିଖ ହେଉ କି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ, ଆମେ ଯାହା ହେଉ, ଆମ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ତାଙ୍କ ହୃଦୟରେ କହିପାରିବେ ନାହିଁ ଯେ ତାଙ୍କର କୌଣସି ପକ୍ଷପାତିତା ନାହିଁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ମନରେ କିମ୍ବା ହୃଦୟରେ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକତାର କୌଣସି ଦାଗ ନାହିଁ।”
‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ସମ୍ବିଧାନ ଆତ୍ମା ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ
‘ଆମ୍ବେକରଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା’ ପୁସ୍ତକ ଉନ୍ମୋଚନ ଅବସରରେ ଭାରତର ଉପରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଜଗଦୀପ ଧନଖଡ଼ ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ଶବ୍ଦ ଯୋଡ଼ିବା ଏକ “ବିଶ୍ୱାସଘାତ” ଏବଂ “ସନାତନ ଆତ୍ମା ପ୍ରତି ଅପମାନ” ବୋଲି କହିଥିଲେ।
ସେ କହିଥିଲେ, “ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନର ପ୍ରସ୍ତାବନା ଅନନ୍ୟ। ଭାରତ ବ୍ୟତୀତ (ଅନ୍ୟ କୌଣସି) ସମ୍ବିଧାନର ପ୍ରସ୍ତାବନା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି, ଏବଂ କାହିଁକି? ପ୍ରସ୍ତାବନା ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ନୁହେଁ”। ତେଣୁ, ହୋସାବଲେ ଯାହା କହିଛନ୍ତି ତାହା ଅସତ୍ୟ ନୁହେଁ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହିତ ଅନ୍ୟମାନେ ୪୨ତମ ସଂଶୋଧନର ସମାଲୋଚନାରେ ଯୋଗ ଦେଇଛନ୍ତି, ଯାହା ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଯୋଡ଼ିଛି । କଂଗ୍ରେସ ନେତା ଏବଂ ବୃହତ୍ ବିରୋଧୀ ଏହାକୁ ସମ୍ବିଧାନ ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ ବୋଲି କହିଥିବାବେଳେ, କେନ୍ଦ୍ରମନ୍ତ୍ରୀ ଶିବରାଜ ସିଂହ ଚୌହାନ ଏବଂ ଜିତେନ୍ଦ୍ର ସିଂହ ‘ସମାଜବାଦୀ’ ଏବଂ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବାର ସମୀକ୍ଷାକୁ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି।
ଚୌହାନ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ମୂଳ ହେଉଛି “ସର୍ବ ଧର୍ମ ସମ୍ଭବ” (ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସମାନ ସମ୍ମାନ) ଏବଂ “ଧର୍ମ ନିର୍ପେକ୍ଷ” (ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ) ନୁହେଁ। ଏହା ସହିତ ସେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ଦାବି କରିଛନ୍ତି।
ସିଂହ ହୋସାବଲେଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରି କହିଥିଲେ ଯେ ଆମ୍ବେଦକର “ବିଶ୍ୱର ସର୍ବୋତ୍ତମ ସମ୍ବିଧାନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ରଚନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ଯଦି ଏହା ତାଙ୍କର ଚିନ୍ତାଧାରା ନୁହେଁ, ତେବେ କେହି କେଉଁ ଚିନ୍ତାଧାରାରେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଯୋଡିଥିଲେ”। କେରଳର ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ପିନାରାଇ ବିଜୟନ ଆରଏସଏସର ଏହି ହଙ୍ଗାମାକୁ “ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କପଟତା ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ସୁଯୋଗବାଦ” ବୋଲି କହିଛନ୍ତି।
ସେ କହିଛନ୍ତି, “ଏହି ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ (ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ଏବଂ ସମାଜବାଦ) ବଦନାମ କରିବା ପାଇଁ ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିବା ଏକ ପ୍ରତାରଣାପୂର୍ଣ୍ଣ ପଦକ୍ଷେପ, ବିଶେଷକରି ଯେତେବେଳେ ଆରଏସଏସ ନିଜେ ନିଜ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସେହି ସମୟରେ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀ ସରକାରଙ୍କ ସହିତ ମିଳିତ ହୋଇଥିଲା”।ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନ ପ୍ରଣେତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକମତ ଥିଲା ଯେ ଭାରତ ଏକ ଧର୍ମତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଷ୍ଟ୍ର ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଏବଂ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ’ ଶବ୍ଦକୁ ଅନ୍ୟଥା ପରିଭାଷିତ କରିବା ପାଇଁ ସଠିକ୍ ଶବ୍ଦ ବୋଲି ମଧ୍ୟ ବିତର୍କ ହୋଇଥିଲା। ଯଦିଓ ଏକ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଆଯାଇଥିଲା, ୭୫ବର୍ଷ ପରେ ବିତର୍କ ଜାରି ରହିଛି, କାରଣ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀ ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟରେ ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ଅଧିକାଂଶ ବିରୋଧୀ ନେତାଙ୍କୁ ଭୂମିଗତ ଭାବରେ ଘଉଡ଼ାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା କିମ୍ବା ଜେଲରେ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା।
ALSO READ https://purvapaksa.com/iran-thanks-pakistan-after-israel-conflict-us-america-relations/
