ଆରଏସଏସର ସାଧାରଣ ସମ୍ପାଦକ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ ହୋସାବଲେ ସମ୍ବିଧାନର ପ୍ରସ୍ତାବନାରୁ “ସମାଜବାଦୀ” ଏବଂ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ” ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଅପସାରଣ କରିବା ଉପରେ ବିତର୍କ ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ ଦେଇଛନ୍ତି, ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି (୧୯୭୫-୧୯୭୭) ସମୟରେ ଏଗୁଡ଼ିକର ଯୋଡିକୁ ବିଆର ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ ମୂଳ ଡ୍ରାଫ୍ଟରୁ ପୃଥକ ବୋଲି କହିଛନ୍ତି।
ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ: ପ୍ରସ୍ତାବନା ଭାରତକୁ ଏକ “ସାର୍ବଭୌମ ସମାଜବାଦୀ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଗଣରାଜ୍ୟ” ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ୧୯୭୫ରେ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲାଗୁ ହୋଇଥିବା ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟରେ ୧୯୭୬ର ୪୨ତମ ସଂଶୋଧନ ଆଇନ ଦ୍ୱାରା ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା।
ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କାହିଁକି ବିବାଦୀୟ?
ସରକାରଙ୍କ ଶବ୍ଦ ଆଇନ ଥିଲା ବେଳେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଅର୍ଦ୍ଧ-ଏକଚ୍ଛତ୍ରବାଦ ସମୟରେ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା। ସମାଲୋଚକମାନେ ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ବିତର୍କ ବିନା ଲାଗୁ କରାଯାଇଥିଲା। କେତେକ ଦାବି କରନ୍ତି ଯେ “ସମାଜବାଦୀ” ଦେଶ ଭାବରେ ପରିଚୟ ନୀତି ବିକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକୁ ସୀମିତ କରେ। ଆରଏସଏସ ନେତୃତ୍ୱରେ ଦକ୍ଷିଣପନ୍ଥୀ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ”କୁ ଭାରତର ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଐତିହ୍ୟକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ। ସମର୍ଥକମାନେ ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଭାରତର ସମନ୍ୱୟବାଦୀ ସଂସ୍କୃତିକୁ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଏବଂ ସମାଜ ପ୍ରତି ସରକାରଙ୍କ ଦାୟିତ୍ୱ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ ସମ୍ପର୍କରେ ନିରପେକ୍ଷତାକୁ ପରିଭାଷିତ କରନ୍ତି।
ସମ୍ବିଧାନ ସଭା ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ” ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିଥିଲେ କି?
ହଁ, କିଛି ସଦସ୍ୟ ଭାରତକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ ଶବ୍ଦ ଯୋଡ଼ିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ। ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ “ସମାଜବାଦୀ” ଏବଂ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ” ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ଦ୍ୱାରା ରାଜ୍ୟର ଚିନ୍ତାଧାରା ସଂହିତାବଦ୍ଧ ହେବ। ସମ୍ବିଧାନ ସଭା ସଦସ୍ୟ ପ୍ରଫେସର କେଟି ଶାହ ସମ୍ବିଧାନରେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଅନେକ ପ୍ରୟାସ କରିଥିଲେ। ସେ ଯୁକ୍ତି କରିଥିଲେ ଯେ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ” ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଭାରତର ଧାର୍ମିକ ନିରପେକ୍ଷତା ପ୍ରତି ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ପ୍ରକାଶ ପାଇବ, ଏବଂ “ସମାଜବାଦୀ” ଅର୍ଥନୈତିକ ଅସମାନତାକୁ ସମାଧାନ କରିବା ପାଇଁ ରାଜ୍ୟର ଲକ୍ଷ୍ୟକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବ। ଏଚ୍ ଭି କାମଥ ଏବଂ ହସରତ ମୋହନୀ ଭଳି ସଦସ୍ୟମାନେ ଏହି ଯୁକ୍ତିକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ।
ଡକ୍ଟର ବିଆର ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ ମତ କ’ଣ ଥିଲା?
ସମ୍ବିଧାନର ମୁଖ୍ୟ ସ୍ଥପତି ଆମ୍ବେଦକର ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବାର ବିରୋଧ କରିଥିଲେ। ସେ ସମାଜବାଦକୁ ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ ନୀତି ଭାବରେ ଦେଖିଲେ, ଏକ ସାମ୍ବିଧାନିକ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ନୁହେଁ। ଆମ୍ବେଦକର ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ, ଏପରି ନୀତିଗୁଡ଼ିକର ଭବିଷ୍ୟତ ସେତେବେଳର ସରକାରଙ୍କ ଉପରେ ଛାଡ଼ିଦିଆଯିବା ଉଚିତ। ସେ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ସମାଜବାଦକୁ ଏକ ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ନୀତି ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ଦ୍ୱାରା ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ନମନୀୟତା ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଯିବ। ଆମ୍ବେଦକର କହିଥିଲେ, “ରାଜ୍ୟର ନୀତି କ’ଣ ହେବା ଉଚିତ ତାହା ହେଉଛି ଏପରି ବିଷୟ ଯାହା ଲୋକମାନେ ସମୟ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି ଅନୁସାରେ ନିଜ ପାଇଁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ପଡିବ। ଏହାକୁ ସମ୍ବିଧାନରେ ହିଁ ରଖାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ, କାରଣ ଏହା ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନଷ୍ଟ କରିଦେବ।”
ସେ ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ, ସମାଜବାଦ ପୂର୍ବରୁ ସମ୍ବିଧାନର ରାଜ୍ୟ ନୀତିର ନିର୍ଦ୍ଦେଶାତ୍ମକ ନୀତିରେ ସନ୍ନିହିତ ଥିଲା, ଯାହା ଏହାକୁ ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ଅନାବଶ୍ୟକ କରିଦେଇଛି। ଶାହଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଇ ସେ କହିଥିଲେ: “ଯଦି ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶାତ୍ମକ ନୀତିଗୁଡ଼ିକ, ଯାହା ପ୍ରତି ମୁଁ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ସେମାନଙ୍କ ଦିଗରେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବିଷୟବସ୍ତୁରେ ସମାଜବାଦୀ ନୁହେଁ, ତେବେ ମୁଁ ବୁଝିପାରୁ ନାହିଁ ଯେ ସମାଜବାଦ ଆଉ କ’ଣ ହୋଇପାରେ। ତେଣୁ, ମୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ଏହି ସମାଜବାଦୀ ନୀତିଗୁଡ଼ିକ ଆମ ସମ୍ବିଧାନରେ ପୂର୍ବରୁ ମୂର୍ତ୍ତିମନ୍ତ ଏବଂ ଏହି ସଂଶୋଧନକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଅନାବଶ୍ୟକ।” ଆମ୍ବେଦକର ଭାରତର ବହୁସଂସ୍କୃତିକ ନୀତିରେ ଦୃଢ଼ ବିଶ୍ୱାସୀ ଥିଲେ। ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ସମ୍ପର୍କରେ, ଆମ୍ବେଦକର ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଅନାବଶ୍ୟକ, କାରଣ ସମ୍ବିଧାନ ଏହାକୁ ପୂର୍ବରୁ ମୌଳିକ ଅଧିକାର ମାଧ୍ୟମରେ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲେ। ସେ ଦର୍ଶାଇଥିଲେ ଯେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା “ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ପୂର୍ବରୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ” ଏବଂ ବ୍ୟାପକ ସାମ୍ବିଧାନିକ ଢାଞ୍ଚା ଧାର୍ମିକ ନିରପେକ୍ଷତା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ। ସେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ଧାରଣାକୁ ବିରୋଧ କରିନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଲ୍ଲେଖକୁ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ, ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ ଯେ, ସମ୍ବିଧାନର ସାଂରଚନିକ ଢାଞ୍ଚା ନୀତିକୁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ଭାବରେ ସମର୍ଥନ କରେ, ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ର ସମସ୍ତ ଧର୍ମକୁ ସମାନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିବ, ଶ୍ରେଣୀ ବିନା କୌଣସି ପ୍ରକାରର ଭେଦଭାବକୁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବ।
ଭାରତର ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ କ’ଣ ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ ସହ ସହମତ ଥିଲେ?
ନେହେରୁ ଜଣେ ଦୃଢ଼ ସମାଜବାଦୀ ଏବଂ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ସମର୍ଥକ ଥିଲେ। ସେ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ଧାର୍ମିକ ସ୍ୱାଧୀନତାର ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ, “ଯାହାର କୌଣସି ଧର୍ମ ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱାଧୀନତା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ”, ସେ କହୁଥିଲେ । ତଥାପି, ସେ ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ ଏହାର ସ୍ପଷ୍ଟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତି ପାଇଁ ଜୋର ଦେଇ ନଥିଲେ। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସମ୍ବିଧାନର ଗଠନ ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ପାଇଁ ସମାନ ସମ୍ମାନ ସହିତ ଏକ କଲ୍ୟାଣକାରୀ ରାଷ୍ଟ୍ର ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ। ନେହେରୁଙ୍କ ବ୍ୟବହାରିକ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ ମତକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥିଲା। ଏହାର ଅର୍ଥ ଆମ୍ବେଦକର ଏବଂ ନେହେରୁ ଉଭୟ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ନୀତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା ଉପରେ ନିର୍ଭର ନକରି ଢାଞ୍ଚା ସ୍ଥିର କରିବା ଉଚିତ। ଏହାର ଫଳସ୍ବରୂପ ଆସେମ୍ବ୍ଲି ନଭେମ୍ବର ୨୬, ୧୯୪୯ ରେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବିନା ପ୍ରସ୍ତାବନାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା।
ପ୍ରସ୍ତାବନାରେ “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଏବଂ ସମାଜବାଦୀ” କାହିଁକି ଯୋଡ଼ା ଗଲା?
ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ସରକାର ଏକ କଲ୍ୟାଣକାରୀ ରାଷ୍ଟ୍ର ପାଇଁ ରାଜ୍ୟର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ଆଲୋକିତ କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଯୋଡ଼ିଥିଲେ । ଏହା ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଦୂରୀକରଣ – ଗରିବୀ ହଟାଓ ପ୍ରତି ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥିଲା। ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀ ସରକାରଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ସମ୍ବିଧାନର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବା ପାଇଁ ଧାର୍ମିକ ନିରପେକ୍ଷତାକୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବା ପାଇଁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ଯୋଡ଼ା ଯାଇଥିଲା। ସଂଶୋଧନଟି ନଭେମ୍ବର ୨୬, ୧୯୪୯ ରେ ପଶ୍ଚାତ୍ମୁଖୀ ଭାବରେ ବଳବତ୍ତର ହୋଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ପରେ ସମାଲୋଚକମାନେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିଥିଲେ।ଜନତା ଦଳ ସରକାର (୧୯୭୭-୧୯୮୦) ୪୨ତମ ସଂଶୋଧନର କିଛି ଅଂଶକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ “ସମାଜବାଦୀ ଏବଂ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ” ଧାରା ବଜାୟ ରଖିଥିଲେ।
ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ କ’ଣ କହିଛନ୍ତି?
ସମ୍ପ୍ରତି, ଡକ୍ଟର ବଳରାମ ସିଂହ ବନାମ ଭାରତ ସଂଘ (୨୦୨୪) ମାମଲାରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି, ଏଗୁଡ଼ିକର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତିକରଣ ପ୍ରତି ଆପତ୍ତିକୁ ଖାରଜ କରିଛନ୍ତି। କୋର୍ଟ ରାୟ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ସମ୍ବିଧାନ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଦଲିଲ୍, ଏବଂ ସଂସଦ ଦ୍ୱାରା ଏହାକୁ ସଂଶୋଧନ କରାଯାଇପାରିବ। “ସମୟ ସହିତ, ଭାରତ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବିକଶିତ କରିଛି, ଯେଉଁଠାରେ ରାଜ୍ୟ କୌଣସି ଧର୍ମକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା କୌଣସି ଧର୍ମର ବୃତ୍ତି ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସକୁ ଦଣ୍ଡ ଦିଏ ନାହିଁ। ଏହି ନୀତି ସମ୍ବିଧାନର ଧାରା ୧୪, ୧୫ ଏବଂ ୧୬ ରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯେତେବେଳେ ଆଇନର ସମାନ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ସାର୍ବଜନୀନ ନିଯୁକ୍ତିରେ ସମାନ ସୁଯୋଗର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି ଦିଏ, ଏହା ଧାର୍ମିକ ଆଧାରରେ ନାଗରିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଭେଦଭାବକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରେ । ପ୍ରସ୍ତାବନାର ମୌଳିକ ନୀତି – ସ୍ଥିତି ଏବଂ ସୁଯୋଗର ସମାନତା; ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା – ନ୍ୟାୟ ସହିତ ପଠିତ – ସାମାଜିକ, ଆର୍ଥିକ, ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତା; ଚିନ୍ତା, ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି, ବିଶ୍ୱାସ, ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ପୂଜା, ଏହି ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ନୀତିକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ,” ଜଷ୍ଟିସ୍ ସଞ୍ଜୟ କୁମାର ରାୟ ଦେଇଛନ୍ତି। ପୂର୍ବରୁ, କେଶବାନନ୍ଦ ଭାରତୀ ବନାମ କେରଳ ରାଜ୍ୟ (୧୯୭୩) ମାମଲାରେ, ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ରାୟ ଦେଇଥିଲେ ଯେ, ପ୍ରସ୍ତାବନା ସମ୍ବିଧାନର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଂଶ ଏବଂ ଧାରା ୩୬୮ ଅନୁଯାୟୀ ଏହାକୁ ସଂଶୋଧନ କରାଯାଇପାରିବ, ଯଦି ମୌଳିକ ଢାଞ୍ଚାର ଉଲ୍ଲଂଘନ ନହୁଏ।
ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ କାହିଁକି ବିତର୍କ ହେଉଛି?
ବିଜେପିର ଉତ୍ଥାନ ଦ୍ୱାରା ଏହି ବିତର୍କକୁ ଇନ୍ଧନ ଦିଆଯାଇଛି, ଯାହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଭାବନା ଥିବା ଏକ ଦଳ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ। ବିଡ଼ମ୍ବନାର ବିଷୟ ହେଉଛି, ଉଦାରତା ଏବଂ ଦାନଶୀଳତା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏହାର ରାଜନୀତି ସମାଜବାଦ ଉପରେ ଆଧାରିତ। ୨୦୧୫ରେ, ନରେନ୍ଦ୍ର ମୋଦି ସରକାର ମୂଳ ପ୍ରସ୍ତାବନାର ଏକ ପ୍ରତିଛବି ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ (ସମାଜବାଦୀ ଏବଂ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ବିନା)। ଏହାର ମନ୍ତ୍ରୀମାନେ ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତିକୁ ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ, ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ବିତର୍କ ହେବା ଉଚିତ। କିଛି ଦକ୍ଷିଣପନ୍ଥୀ ନେତାମାନେ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ, “ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ” ଶବ୍ଦଟି ପୂର୍ବତନ ଉପ-ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଲାଲକୃଷ୍ଣ ଆଡଭାନୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲୋକପ୍ରିୟ “ଛଦ୍ମ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା”କୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ। ବିଜେପି ଏହାକୁ “ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ତୁଷ୍ଟିକରଣ” ଭାବରେ ଦେଖେ। କଂଗ୍ରେସ କହିଛି ଯେ, ସମାନତା ଏବଂ ଏକତା ପ୍ରତି ଭାରତର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିବା ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣୀୟ ଏବଂ ସାମ୍ବିଧାନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସହିତ ସୁସଙ୍ଗତ। କଂଗ୍ରେସ ଆହୁରି କହିଛି ଯେ, ଆରଏସଏସ ଏବଂ ଏହାର ସହଯୋଗୀମାନେ ଭାରତ ଉପରେ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ଲଦିବାର ସେମାନଙ୍କର ଏଜେଣ୍ଡାର ଅସ୍ତ୍ର ଭାବରେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାକୁ ଦେଖନ୍ତି।
ଚକ୍ର
ପ୍ରତ୍ୟେକ ସରକାର ତଥାକଥିତ କଲ୍ୟାଣବାଦରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପଛରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି, ବିଶେଷକରି ନିର୍ବାଚନ ପୂର୍ବରୁ ରିହାତି ଦେଇ, ଏବଂ ସମାଜବାଦକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି। ୨୦୧୪ରେ ଦାୟିତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପରଠାରୁ, ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ନରେନ୍ଦ୍ର ମୋଦି ମହିଳା ଏବଂ କୃଷକମାନଙ୍କ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ଭାରତର କଲ୍ୟାଣକାରୀ ପଦକ୍ଷେପଗୁଡ଼ିକୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବରେ ବିସ୍ତାର କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପ୍ରଶାସନ ଗତ ଦଶନ୍ଧିରେ ୩୪ ଟ୍ରିଲିୟନ ଟଙ୍କାରୁ ଅଧିକ ବିନିଯୋଗ କରିଛି, ରନ୍ଧନ ଗ୍ୟାସ, ମାଗଣା ଖାଦ୍ୟ ଶସ୍ୟ, ଗୃହ, ଶୌଚାଳୟ, ପାଇପ୍ ପାଣି, ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଏବଂ ବ୍ୟାଙ୍କ ଆକାଉଣ୍ଟ ଭଳି ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକୀୟ ସାମଗ୍ରୀ ଯୋଗାଇ ଦେଇଛି, ଏକ ଚାକିରି ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମକୁ ବିସ୍ତାର କରିଛି।
କଲ୍ୟାଣକାରୀ ଏଜେଣ୍ଡାର ଅଂଶ ଭାବରେ, ସରକାର ୧୧୦ ନିୟୁତରୁ ଅଧିକ ଚାଷୀଙ୍କୁ ବାର୍ଷିକ ୬,୦୦୦ ଟଙ୍କା ପ୍ରଦାନ କରୁଛି, ଯାହା ବିଶ୍ୱ ସ୍ତରରେ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ନଗଦ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ଯୋଜନା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ମୋଦିଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ “ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି” ଭାବରେ ପ୍ରଚାରିତ ଏହି ପଦକ୍ଷେପଗୁଡ଼ିକ ୯୦୦ ନିୟୁତରୁ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଛି। ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକର ଯୁଗରେ ସମାଜବାଦ ଏବଂ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାକୁ ସାମିଲ କରିବା ବିତର୍କର ଆରମ୍ଭ କରିଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ଭାରତର ବିବିଧ ଏବଂ ବିକଶିତ ସମାଜ ସହିତ ସମାନ।ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏବଂ ପୂର୍ବ ସରକାରଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକୁ ଭାରତର ସାମ୍ବିଧାନିକ ପରିଚୟର ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଙ୍ଗ ଭାବରେ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ୧୯୭୬ ମସିହାରୁ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଛି। କିନ୍ତୁ ସମାଲୋଚକମାନେ ମୁଖ୍ୟତଃ ଆଦର୍ଶଗତ ଶ୍ରେଷ୍ଠତା ପାଇଁ ଏହାର ଆବଶ୍ୟକତା ଏବଂ ଐତିହାସିକ ବୈଧତା ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇ ଚାଲିଛନ୍ତି, ଏବଂ ଜରୁରୀକାଳୀନ ପରିସ୍ଥିତି ସତ୍ତ୍ୱେ ଜଣେ ଉଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଭାବରେ ରହିଯାଇଥିବା ଇନ୍ଦିରା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାର ଉପରେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠାଇ ଚାଲିଛନ୍ତି।
Also read https://purvapaksa.com/rained-down-from-the-sky-on-the-lord-of-the-universe/
