୨୦୦୫ ମସିହାରେ ଚୀନର ସିଆନ ସହରର ନାନକାଙ୍ଗ ଗାଁରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିଦମାନେ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ମିଳିତ ସମାଧି ପାଇଲେ, ଯାହାକୁ ପ୍ରାୟ ୧୪୪୧ ବର୍ଷ ଧରି ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିଲା। ଭିତରେ ଏକ ଦମ୍ପତି ପଡ଼ିଥିଲେ ଯାହାଙ୍କ ସମାଧିରେ ଭାରତୀୟ ଏବଂ ଏପରିକି ରୋମାନ୍ ପ୍ରଭାବ ସହିତ ଚୀନ୍ ଆକୃତି ମିଶ୍ରିତ ଥିଲା।
ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଲି ଡାନ୍ (୫୦୫-୫୬୪ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆ ଏବଂ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସଂଯୋଗ। ପଥର ଏବଂ ଡିଏନଏ ଉଭୟ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶିତ ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ବଂଶ ସିଲ୍କ ରୋଡ୍ ଇତିହାସର ଏକ ଖଣ୍ଡକୁ ପୁନଃଲିଖନ କରିବ। ପ୍ରାଚୀନ ରାଜଧାନୀ ଚାଙ୍ଗ’ଆନ୍ ନିକଟରେ କବର ଦିଆଯାଇଥିବା ସେ କେବଳ ଜଣେ ଚୀନ୍ ଅଭିଜିତ ନଥିଲେ ବରଂ ଭାରତୀୟ ବଂଶୋଦ୍ଭବ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ – ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ।
ଭାରତରେ ଚୀନ୍ ର ରାଷ୍ଟ୍ରଦୂତ ଜୁ ଫେଇହୋଙ୍ଗ ଶୁକ୍ରବାର ଦିନ ଏହି ଆବିଷ୍କାରକୁ ସେୟାର କରିଛନ୍ତି ଯାହା ସିଧାସଳଖ ଏକ ଐତିହାସିକ ଉପନ୍ୟାସରୁ ବାହାରି ଆସିଛି। ଟ୍ୱିଟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି: “ଜେନେଟିକ୍ ବିଶ୍ଳେଷଣରୁ ଜଣାପଡ଼ିଛି ଯେ ୧୪୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଉତ୍ତର ଚୀନ୍ରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିବା ଲି ଡାନ୍ ଜଣେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ବଂଶଜ ଥିଲେ। ଉତ୍ତର ଚୀନ୍ରେ ତାଙ୍କ ସମାଧି ଚୀନ୍ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ, ଯାହା ଏହାକୁ ସିଲ୍କ ରୋଡ୍ ସହିତ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପ୍ରମାଣ କରିଥାଏ।”
ଲି ଡାନଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ଆବିଷ୍କାର ଭାରତ ଏବଂ ଚୀନ୍ ମଧ୍ୟରେ ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କରିଥାଏ। ତଥାପି ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ଏହି ଦୁଇ ପ୍ରମୁଖ ଏସୀୟ ଶକ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ସମାନ ଐତିହ୍ୟ ସତ୍ତ୍ୱେ ଗଭୀର ଅବିଶ୍ୱାସ ବିକଶିତ କରିଛନ୍ତି।
ଭାରତୀୟ ଐତିହାସିକ ଅନିରୁଦ୍ଧ କାନିସେଟ୍ଟି ଏପରି ତଥ୍ୟର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରଭାବ ଉପରେ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥିଲେ। “ଏହିପରି ଆବିଷ୍କାର ଏବଂ ଆମର ସମାନ ଇତିହାସ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଏକ ପ୍ରକୃତ ସହଭାଗୀତା କିପରି ଦେଖାଯାଇପାରେ ସେ ବିଷୟରେ ଚୀନ୍ ପକ୍ଷରୁ ଅଧିକ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ କରିବା ଉଚିତ। ଏହା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ ଯେ ଏସୀୟ ସଭ୍ୟତାର ଦୁଇଟି ପ୍ରାଣଭୂମି ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଚାଲିଥିବା ସହଯୋଗ ବିନିମୟ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସଂଯୋଗ ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ କଠୋର ସୀମା ବିବାଦରେ ଫସି ରହିଛନ୍ତି ।
ଲି ଡାନଙ୍କ ଏପିଟାଫ ଦୁଇଟି କାହାଣୀ କହିଥିଲା ଯାହା ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧ ଥିଲା। ଗୋଟିଏ ପଟେ ସେ ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆରୁ ବଂଶଧର ବୋଲି ଦାବି କରିଥିଲେ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନଙ୍କୁ “ଜିବିନ (ବର୍ତ୍ତମାନର କାଶ୍ମୀର ଏବଂ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକୁ ଘେରି ରହିଥିବା ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଦକ୍ଷିଣ ଏସୀୟ ରାଜ୍ୟ) କିମ୍ବା ତିଆନଝୁ (ଭାରତ ପାଇଁ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଚୀନ୍ ଶବ୍ଦ) ରୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ” ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ। ସମାନ ଶିଳାଲେଖରେ ସେ ଉତ୍ତର ଚୀନ୍ ଉତ୍ପତ୍ତି ଦର୍ଶାଇଥିଲେ, ଏବଂ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ରାଜବଂଶର ଅଭିଜାତ ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଣାଶୁଣା ହେବେଇ ପ୍ରଦେଶର ଏକ ବଂଶ ପିଙ୍ଗଜି ଲି ଶାଖା ସହିତ ନିଜକୁ ଜଡ଼ିତ କରିଥିଲେ।
ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି, ତାଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ଉତ୍ପତ୍ତି ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ହୋଇ ରହିଲା। ଫୁଡାନ୍ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଗବେଷକମାନେ ଉତ୍ତର ପାଇଲେ। ସେମାନେ ତାଙ୍କ ଦାନ୍ତ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀଙ୍କ ସାମୟିକ ହାଡ଼ରୁ ସତର୍କତାର ସହିତ ଡିଏନଏ ବାହାର କରିଥିଲେ। ବୟସ ଏବଂ କମ୍ ଡିଏନଏ ସ୍ତର ସତ୍ତ୍ୱେ ସେମାନେ ବିସ୍ତୃତ ଜିନୋମ-ବ୍ୟାପୀ ତଥ୍ୟ ପାଇବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲେ।
ଫଳାଫଳଗୁଡ଼ିକ ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲା ଯେ ଲି ଡାନ୍ ପୁରୁଷ ଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ଯେ ସେ “ପୃଥକ ଉତ୍ତର ଦକ୍ଷିଣ ଏସୀୟ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଚୀନ୍-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୂର୍ବପୁରୁଷ” ବହନ କରିଥିଲେ, ଯାହା ସମାଧିର ସଂସ୍କୃତି ମିଶ୍ରଣକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥାଏ।
ଲି ଡାନ୍ ଙ୍କ ଜିନୋମ୍ କିଛି ଅସାଧାରଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା।
“ଲି ଡାନ୍ ପାଇଁ ଜେନେଟିକ୍ ବିଶ୍ଳେଷଣ ଆଧୁନିକ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରକାଶ କରେ ଯାହା ତାଙ୍କ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସ୍ଥିତି ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବଂଶର ବଂଶଧର ଭାବରେ ତାଙ୍କ ଜୀବନୀକୁ ସମର୍ଥନ କରେ,” ଅଧ୍ୟୟନରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି।
ରେଶମ ରାସ୍ତା ପୂର୍ବ (ପ୍ରାଥମିକ ଭାବରେ ଚୀନ୍) ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ (ଭୂମଧ୍ୟସାଗର, ମଧ୍ୟପ୍ରାଚ୍ୟ ଏବଂ ୟୁରୋପ) କୁ ସଂଯୋଗ କରୁଥିବା ସ୍ଥଳ ଏବଂ ସମୁଦ୍ରର ଏକ ବାଣିଜ୍ୟ ନେଟୱାର୍କ ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ରେଶମ, ମସଲା ଏବଂ ଧାତୁ ପରି ସାମଗ୍ରୀ ଏହାର ପଥରେ ଗତି କରୁଥିଲା ସେହିପରି ଦର୍ଶନ, ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ସମେତ ଏହା ଦୁର୍ଗମ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନର କେନ୍ଦ୍ରରେ ପରିଣତ କରିଥିଲା।
ଭାରତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମାବଲମ୍ବୀମାନେ ଏହି ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନରେ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମକୁ ଚୀନରେ ଆଣି ସେଠାରେ ମୂଳ ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।“ଏହି ଜେନେଟିକ୍ ନିଶ୍ଚିତକରଣ ଦୁଇଟି କାରଣ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ପ୍ରଥମତଃ ଏହା ଐତିହାସିକ ଗ୍ରନ୍ଥରୁ ଆମେ ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ଜାଣିଥିଲୁ ତାହା ପାଇଁ ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ପ୍ରମାଣ ପ୍ରଦାନ କରେ ଏବଂ ମୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ମିଶ୍ରିତ ଭାରତୀୟ ବଂଶୋଦ୍ଭବଙ୍କ ଆହୁରି ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଆବିଷ୍କୃତ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି। ଦ୍ୱିତୀୟତଃ ଏହା ମଧ୍ୟ ଏସିଆ ଦେଇ ଚୀନକୁ ଯାତ୍ରା କରୁଥିବା ଭାରତୀୟ ସମାଜର ବିବିଧତାକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କରିଥାଏ,” କାନିସେଟ୍ଟି କହିଥିଲେ।
ଲି ଡାନ୍ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ?
ଲି ଡାନ୍ ଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ ସମାଧି ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଗତିଶୀଳତା ପରିଚୟ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନର ଏକ କାହାଣୀ ପ୍ରକାଶ କରେ।
ଏହା “ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆ ଏବଂ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ମଧ୍ୟରେ ସୀମାପାର ଦମ୍ପତିଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଜିନୋମିକ୍ ପ୍ରମାଣ”, ଅଧ୍ୟୟନରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି ଯାହା ଲିଙ୍କ ସମାଧିକୁ ୟୁରେସିଆରେ ସଂଯୋଗ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଥାଏ।
ଲି ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆକୁ କେବଳ ଚିନ୍ତାଧାରା (ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ, ଗ୍ରନ୍ଥ, ଭିକ୍ଷୁ) କିମ୍ବା ବାଣିଜ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ (ମସଲା, ବସ୍ତ୍ର) ର ଉତ୍ସ ଭାବରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଚୀନ୍ ସମାଜର ଅଂଶ ହୋଇଥିବା ଲୋକ ଭାବରେ ଆଣିଛନ୍ତି – ଏହାର ଅଭିଜିତଙ୍କ ସହିତ ଏକୀକୃତ ଏହାର ମାଟିରେ କବରପ୍ରାପ୍ତ ଚୀନ୍ରେ ସାଂସ୍କୃତିକ ଜୀବନ ବିତାଉଥିବା ବଂଶଧରଙ୍କ ସହିତ।
ସେ ଭାରତର ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଜଣେ ଚୀନ୍ ଅଭିଜିତ, ଜଣେ ସିଲ୍କ ରୋଡ୍ ଯାତ୍ରୀ ଏବଂ ସଭ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସେତୁ ଥିଲେ। ଦ୍ୱୈତତା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ ମଧ୍ୟ ଆତ୍ମସାତ ଏବଂ ଐତିହ୍ୟ ପରସ୍ପର ବ୍ୟତୀତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା।
କୌଣସି ସହଜ ଉତ୍ତର ନାହିଁ ?
ଲି ଡାନଙ୍କ ଭାରତୀୟ ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଭାରତ ଏବଂ ଚୀନ୍ ମଧ୍ୟରେ ସାଂସ୍କୃତିକ ଆଦାନପ୍ରଦାନର ଜଟିଳ ଇତିହାସରେ ଏକ ରାସ୍ତା ଖୋଲିଦିଏ, ବିଶେଷକରି ୧୪୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାରରେ।
ଇତିହାସବିଦ ଏବଂ ଜେନେଟିସିଷ୍ଟମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ କେବଳ ଲୋକଙ୍କ ଗତିବିଧି ନୁହେଁ ବରଂ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଚୀନ୍ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନ ଉପରେ ବିବିଧ ଭାରତୀୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପ୍ରଭାବକୁ ମଧ୍ୟ ଚିହ୍ନଟ କରିପାରିବେ।
କାନିସେଟି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଲି ଡାନଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ ସୂଚାଇ ଦିଏ ଯେ ଚୀନରେ ଭାରତୀୟ ପ୍ରଭାବ ଗାନ୍ଧାର ଅଞ୍ଚଳଠାରୁ ବହୁତ ଦୂରରେ ବିସ୍ତୃତ, ଯାହା ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ଭିକ୍ଷୁ ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀମାନଙ୍କୁ ପଠାଇବା ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା। ଅଧିକାଂଶ ଯାତ୍ରୀ ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ପାକିସ୍ତାନର ଗାନ୍ଧାର ଅଞ୍ଚଳରୁ ଆସୁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବଂଶର ଲି ଡାନଙ୍କର ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନେ ଗଙ୍ଗା ସମତଳ ଭୂମିର ଗଭୀରରୁ ଆସିଥିବେ ବୋଲି ସମ୍ଭବତଃ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଜଣାପଡ଼େ।
ଏହା ଏହି ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପଥଗୁଡ଼ିକର ବ୍ୟାପକତା ବିଷୟରେ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଧାରଣା ପ୍ରଦାନ କରେ ।“ଐତିହାସିକ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ବୁଝିବା ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ: ଚୀନ୍ ସେତେବେଳେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ବଂଶବାଦୀ ଉତ୍ଥାନ ଅନୁଭବ କରୁଥିଲା, ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଆଗମନ – ଏକ ଧର୍ମ ଯାହା ସାଂସାରିକ ସମସ୍ୟାରୁ ମୁକ୍ତିର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଉଥିଲା – ଗଭୀର ଭାବରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ଏହା ଶୁଦ୍ଧ ଭୂମି ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଉତ୍ଥାନରେ ମଧ୍ୟ ଅବଦାନ ରଖିଥିଲା, ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ପୂର୍ବ ଏସିଆର ସବୁଠାରୁ ଲୋକପ୍ରିୟ ବିଶ୍ୱାସର ରୂପ ହୋଇଗଲା,” କାନିସେଟି କହିଛନ୍ତି।
ଇତିହାସ ବାହାରେ ଆଧୁନିକ ଭାରତ-ଚୀନ୍ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଭାବ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ। ୧୯୫୦ ଦଶକରେ, ସ୍ୱାଧୀନ ଭାରତ ଚୀନ୍ର ସବୁଠାରୁ ଦୃଢ଼ ସମର୍ଥକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଥିଲା ଏବଂ କୂଟନୈତିକ ଭାବରେ କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ଚୀନ୍କୁ ସ୍ୱୀକୃତି ପ୍ରଦାନ କରିଥିବା ପ୍ରଥମ ଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲା।
ପଞ୍ଚଶୀଳ ଚୁକ୍ତିନାମା ଭଳି ପ୍ରୟାସ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ସମ୍ପର୍କକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବା ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା। ତା’ପରେ, ୧୯୬୨ ମସିହାରେ ଉତ୍ତେଜନା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା। ଐତିହାସିକ ଭାବରେ, ତିବ୍ଦତ ଏବଂ ଜିନଜିଆଙ୍ଗ ଭାରତ-ଚୀନ୍ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା ପାଇଁ ପ୍ରମୁଖ କ୍ରସର ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା।
“ଗୋଟିଏ ପଟେ ଚୀନ୍ ଏହି ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକୁ ଜୟ କରିଥିଲା ଏବଂ ଉପନିବେଶ କରିଥିଲା, କିଛି ବିବରଣୀ ସାଂସ୍କୃତିକ ବିନାଶକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛି। ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ଭାରତ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଅବଶେଷ ସଂରକ୍ଷଣ କରେ, ଯେପରିକି ଦିଲ୍ଲୀର ଜାତୀୟ ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଏସିଆ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ୫ମରୁ ୧୧ଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପି ରହିଛି,” କାନିସେଟ୍ଟି କହିଥିଲେ। ଏହି ବୌଦ୍ଧ କଳାକୃତିଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସହଭାଗୀ ମଧ୍ୟ ଏସୀୟ, ଭାରତୀୟ ଏବଂ ଚୀନ୍ ସଂସ୍କୃତିକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ। କିନ୍ତୁ ପ୍ରଶ୍ନ ରହିଛି: ଏଗୁଡ଼ିକ ଚୀନ୍ର ସାମ୍ରାଜ୍ୟବାଦୀ ଶକ୍ତିର ନା ଭାରତର ଯାହା ବ୍ରିଟିଶ ରାଜଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଭାବରେ ପାଇଛି? ଏହାର କୌଣସି ସହଜ ଉତ୍ତର ନାହିଁ”।
also read https://purvapaksa.com/odisha-law-commission-recommends-comprehensive-amendments-to-anti-gay-laws/
