ପାର୍ସୀ ଧର୍ମ, ଯାହାକୁ ଜୋରାଷ୍ଟ୍ରିଆନିଜିମ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଶତାବ୍ଦୀ ପୂର୍ବେ ଇରାନରୁ ଭାରତକୁ ଆସିଥିଲା। ଏହା ବିଶ୍ୱର ସବୁଠାରୁ ପୁରାତନ ଏକେଶ୍ୱରବାଦୀ ଧର୍ମଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ। ଏହି ଧର୍ମର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପୈଗମ୍ବର ଜରଥୁଷ୍ଟ୍ର ପ୍ରାଚୀନ ଫାରସରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀରେ କରିଥିଲେ। ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ ଇରାନକୁ ଫାରସ ବା ପର୍ସିଆ କୁହାଯାଉଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ ଭାରତରେ ଆସିବା ପରେ ପାରସ୍ୟରୁ ଆସିଥିବା ଏହି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପାର୍ସୀ କୁହାଗଲା।
ଐତିହାସିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି
ପାର୍ସୀ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପରେ ମଧ୍ୟ ଏସିଆରେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣୀୟତା ଓ ରାଜକୀୟ ସମର୍ଥନ ମିଳିଥିଲା। ତୃତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ସାନିଆନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ଏହା ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମ ଭାବେ ସ୍ଥାପିତ ହେବା ସହିତ ଏହା ନିଜର ଚରମ ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ୬୫୨ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଅରବ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ହାତରେ ସାସାନିଆନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ହେବା ପରେ ପରିସ୍ଥିତି ବଦଳିଗଲା। ଅଧିକାଂଶ ପାରସୀ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଅନ୍ୟମାନେ ଚୁପଚାପ ନିଜ ଧର୍ମ ପାଳନ କଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତଃ ନିର୍ଯାତନା ଦିଆଗଲା। ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଇରାନ ଉପରେ ଇସଲାମୀ ଆକ୍ରମଣ ପରେ ନୂତନ ମୁସଲିମ ଶାସକମାନେ ପାରସୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ଜଜିଆ କର ଲାଗୁ କଲେ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଲଗାଇବା ଆରମ୍ଭ କଲେ।
ଭାରତକୁ ପଳାୟନ
ଧାର୍ମିକ ନିର୍ଯାତନାରୁ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଅନେକ ପାରସୀ ନିଜ ଦେଶ ଛାଡ଼ି ପଳାୟନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଫାରସରୁ ଅନେକ ଜାହାଜ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇ ପାରସୀମାନେ ଭାରତ ଆଡ଼େ ପଳାୟନ କଲେ। ଏହି ଶରଣାର୍ଥୀମାନଙ୍କୁ ପରେ ପାରସୀ ନାମରେ ଜଣାଗଲା। ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦଳ ୯୩୬ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ୱୀପର ଗୁଜରାଟର ସଞ୍ଜାନରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। ଏହିପରି ପାର୍ସୀମାନଙ୍କର ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ସମୁଦାୟର ସମାନ୍ତରାଳ ବିକାଶ ଆରମ୍ଭ ହେଲା: ଇରାନୀ ଓ ପାରସୀ। ଭାରତକୁ ଆସିଥିବା ପାର୍ସୀମାନେ ଇରାନୀ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଏକ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିଚୟ ଗଢ଼ି ତୋଳିଥିଲେ।
ଭାରତ ଆଗମନ ସହ ଜଡ଼ିତ ଲୋକକଥା
ଆଧୁନିକ କାଳର ପାର୍ସୀମାନେ ଭାରତରେ ଜୋରାଷ୍ଟ୍ରିଆନ ଧର୍ମର ଆଗମନ ସହ ଜଡ଼ିତ ଏକ ଲୋକକଥା କହନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ପାରସ୍ୟରୁ ସେମାନଙ୍କର ଜାହାଜ ସଞ୍ଜାନରେ ପହଞ୍ଚିଥାଏ, ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ବପୁରୁଷମାନେ ସ୍ଥାନୀୟ ରାଜାଙ୍କୁ ଭେଟିଥିଲେ। ଉଭୟଙ୍କ ଭାଷା ଭିନ୍ନ ଥିବାରୁ କଥାବାର୍ତ୍ତା ସମ୍ଭବ ହୋଇ ନଥିଲା। କିନ୍ତୁ ରାଜା ଶରଣାର୍ଥୀମାନଙ୍କୁ ଏକ ଦୁଗ୍ଧ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ଲାସ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ସୂଚାଇଥିଲା ଯେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନାହିଁ। ପାରସୀମାନେ ଦୁଗ୍ଧରେ ଏକ ଚାମଚ ଚିନି ମିଶାଇ ଜବାବ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ଦର୍ଶାଇଥିଲା ଯେ ସେମାନେ ଏଠାକାର ପରିବେଶରେ ମିଶିଯିବେ ଏବଂ ଗ୍ଲାସରେ ଥିବା ଖିରକୁ ନ ଉଛୁଳାଇ ମିଠା କରିଦେବେ। ଅନ୍ତତଃ କିଛି ସର୍ତ ସହିତ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କୁ ଭାରତରେ ବସବାସ କରିବାର ଅନୁମତି ଦିଆଗଲା। ପ୍ରଥମେ ସେମାନଙ୍କର ପୂଜାରୀମାନେ ରାଜାଙ୍କୁ ନିଜ ଧର୍ମ ବୁଝାଇଥିଲେ। ରାଜାଙ୍କ ଅନୁରୋଧରେ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପରେ ବିବାହ କରାଯିବାକୁ ଥିଲା। ଏହା ସହିତ ଅଭିବାସୀମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା କହିବାକୁ ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଶାଢ଼ୀ ପିନ୍ଧିବାକୁ ଥିଲା।
ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନରେ ଉନ୍ନତି
ଯେତେବେଳେ ଫାରସରେ ଇରାନୀ ଅଗ୍ନି ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ମସଜିଦରେ ପରିଣତ କରାଯାଉଥିଲା, ସେତେବେଳେ ପାର୍ସୀମାନେ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ୱୀପରେ ଅଗ୍ନି ମନ୍ଦିର ବା ଆଗିଆରୀ ସ୍ଥାପନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଅନ୍ତଃଜାତୀୟ ବିବାହର ପ୍ରଚଳନ ନ ଥିବା ଏବଂ କମ ଜନ୍ମହାର ଯୋଗୁଁ ଏହି ସମୁଦାୟ ଛୋଟ ରହିଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ, ସେଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ବହୁତ ଯୋଗଦାନ ଥିଲା। ଏହି ଛୋଟ ଧାର୍ମିକ ସମୁଦାୟ ବଡ଼ ଆର୍ଥିକ ସଫଳତା ହାସଲ କରିଥିଲା। ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନ ଅଧୀନରେ ପାରସୀ ସମୁଦାୟର ବିକାଶ ହୋଇଥିଲା। ୧୮୦୦ ଦଶକର ଆରମ୍ଭରେ ବମ୍ବେ (ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁମ୍ବାଇ)ରେ ୧୦,୦୦୦ରୁ ମଧ୍ୟ କମ ପାରସୀ ରହୁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ ହିନ୍ଦୁ କିମ୍ବା ଇଉରୋପୀୟମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଅଧିକ କମ୍ପାନୀ ଥିଲା। ସେମାନେ ଶିକ୍ଷା ଓ ଦାନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଝିଅମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବିଦ୍ୟାଳୟ ସ୍ଥାପନା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା।
ଇରାନରେ ଧାର୍ମିକ ନିର୍ଯାତନା
ଯେଉଁଠାରେ ଭାରତକୁ ଆସିଥିବା ପାରସୀମାନେ ସମୃଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲେ, ସେଠାରେ ଇରାନୀ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କୁ ବହୁତ ଧାର୍ମିକ ନିର୍ଯାତନାର ସାମନା କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ବିଭିନ୍ନ ରାଜବଂଶ ଅଧୀନରେ ଏହା ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଥିଲା। ଉମୟ୍ୟଦ ରାଜବଂଶରେ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କୁ ଜଜିଆ କର ଦେବାକୁ ପଡ଼ୁଥିଲା, ତାହା ହିଁ ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧିକାର ବଜାୟ ରହିପାରୁଥିଲା। କିନ୍ତୁ କାଜର ରାଜବଂଶ ସମୟରେ ପାରସୀ ଧର୍ମାବଲମ୍ବୀମାନଙ୍କୁ ନିର୍ମମ ଓ ହିଂସାତ୍ମକ ଭାବେ ଦମନ କରାଯାଇଥିଲା। ଇରାନରେ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କ ଜୀବନ ପ୍ରାୟତଃ ଅପମାନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏପରି ନିୟମ ଥିଲା ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଘୋଡ଼ାରେ ଚଢ଼ିବା, ପୂଜାସ୍ଥଳୀ ନିର୍ମାଣ କରିବା, ଉତ୍ତରାଧିକାର ପାଇବା, ଏପରିକି ଛତା ବୋହିବା କିମ୍ବା ଚଷମା ପିନ୍ଧିବାରୁ ମଧ୍ୟ ବାରଣ କରୁଥିଲା। ତଥାପି, ପାରସୀମାନେ ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ଶତାବ୍ଦୀ ଗରିବୀ, ବିପତ୍ତି ଓ ନିର୍ମମତାର ସାମନା କରି ଜୀବିତ ରହିଥିଲେ। ଏହା ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱାସର ଦୃଢ଼ତାର ପ୍ରମାଣ।
ଉଭୟ ଦେଶରେ ସୀମିତ ସମ୍ପର୍କ
ଶତାବ୍ଦୀ ପରେ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଭାରତ ଓ ଇରାନର ପାର୍ସୀ ସମୁଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ ସମ୍ପର୍କ ରହିଥିଲା। ଧାର୍ମିକ ବିଷୟରେ ଆଦାନପ୍ରଦାନ ୧୪ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରୁ ୧୭ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହୋଇଥିଲା। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଭାରତର ପାର୍ସୀମାନେ ଇରାନୀ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଏହା ପାଇଁ ‘ସୋସାଇଟି ଫର ଦି ଆମେଲିଓରେସନ ଅଫ ଦି କଣ୍ଡିସନ୍ସ ଅଫ ଦି ଜୋରାଷ୍ଟ୍ରିଆନ’ ଗଠନ ମୁଖ୍ୟ ଥିଲା। ୧୯ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷରୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କିଛି ଇରାନୀ ଭାରତକୁ ଆସି ବସବାସ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଯଦିଓ ଏପରି ଲୋକଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ବହୁତ କମ। ସେମାନଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ନିଜ ସହ-ଧାର୍ମିକମାନଙ୍କ ସହ ଅଧିକ ଆତିଥ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବେଶରେ ରହିବା। ତଥାପି, ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ଧରି ଉଭୟ ସମୁଦାୟ – ଯେଉଁମାନେ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଭୌଗୋଳିକ, ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ଭାଷାଗତ ଭାବେ ଭିନ୍ନ ଥିଲେ – ଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରଥା ବିକଶିତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ପାଳନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।
ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ପଳାୟନ
ଗତ ୬୦-୭୦ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ସୀ ସମୁଦାୟ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ହୋଇଛି। ୧୯୪୭ରେ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦ୍ୱୀପର ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ବିଭାଜନ ପରେ ନୂତନ ଗଠିତ ରାଷ୍ଟ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଅବସରରେ ହ୍ରାସ ଘଟିଥିଲା। ଏହାର ଫଳସ୍ୱରୂପ ପାର୍ସୀମାନଙ୍କର ପଳାୟନ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ଆର୍ଥିକ ଓ ଶୈକ୍ଷିକ ଅବସରର ଖୋଜାରେ ଅନେକ ପାର୍ସୀ ଗ୍ରେଟ ବ୍ରିଟେନରେ ବସବାସ କରିଥିଲେ। ସୀମିତ ସଂଖ୍ୟାରେ ପାର୍ସୀମାନେ ଆମେରିକା ଓ ବିଶ୍ୱର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳକୁ ପଳାୟନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ୧୯୭୯ରେ ଇସଲାମୀ କ୍ରାନ୍ତି ପରେ ଇରାନୀ ପାର୍ସୀମାନେ ପଳାୟନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ଆମେରିକାକୁ ଗଲେ। ଆଜି ଯଦିଓ ସେମାନଙ୍କର ସଂଖ୍ୟା ୨,୦୦,୦୦୦ରୁ କମ, ତଥାପି ପାର୍ସୀମାନେ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ବିସ୍ତାରିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ଇରାନ ଓ ଭାରତରେ ଏହି ସମୁଦାୟ ଏବେ ମଧ୍ୟ ଜୀବିତ ଅଛି। ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ପ୍ରବାସୀ ପାର୍ସୀମାନେ ନୂତନ ଘରେ ନିଜର ବିଶେଷ ଧାର୍ମିକ ପରିଚୟ ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ସକ୍ରିୟ ଭାବେ ନିୟୋଜିତ ଅଛନ୍ତି। ଆଜି ବିଶ୍ୱରେ ଉପସ୍ଥିତ ପାରସୀମାନଙ୍କର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶ ଭାରତରେ, ବିଶେଷକରି ମୁମ୍ବାଇ ଓ ଗୁଜରାଟରେ ରହୁଛନ୍ତି।
ଭାରତର ଉନ୍ନତିରେ ଯୋଗଦାନ
ଭାରତରେ ପାର୍ସୀ ସମୁଦାୟ ଦେଶର ବିକାଶରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଗଦାନ ଦେଇଛି। ପାରସୀ ସମୁଦାୟକୁ ଭାରତରେ ଔଦ୍ୟୋଗିକ କ୍ରାନ୍ତିର ଶ୍ରେୟ ଦିଆଯାଏ। ସେମାନେ ୧୯ଶ ଓ ୨୦ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଅନେକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଦ୍ୟୋଗର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ବସ୍ତ୍ର ମିଲ, ଷ୍ଟିଲ ମିଲ, ବିଦ୍ୟୁତ ସଂଯନ୍ତ୍ର ଓ ବ୍ୟାଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ସେମାନେ ଆଧୁନିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତକୁ ଏକ ଔଦ୍ୟୋଗିକ ରାଷ୍ଟ୍ର ଗଢ଼ିବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଥିଲେ। ପାରସୀମାନେ ବ୍ୟବସାୟରେ ପାରଙ୍ଗମା ହାସଲ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ବିଶ୍ୱର ବିଭିନ୍ନ ଦେଶ ସହ ବାଣିଜ୍ୟିକ ସମ୍ପର୍କ ଗଢ଼ିଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ମଜବୁତ କରିଥିଲେ। ପାରସୀ ସମୁଦାୟ ଶିକ୍ଷା, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟସେବା ଓ ଗ୍ରାମୀଣ ବିକାଶ ପରି ଅନେକ ସାମାଜିକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ନିଜର ସମୟ ଓ ସମ୍ବଳ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ଦାନଶୀଳ ପ୍ରୟାସ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକଙ୍କ ଜୀବନକୁ ସଂନ୍ନାଇଛି।
ପ୍ରମୁଖ ପାର୍ସୀ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ
• ଜମଶେଦଜୀ ଟାଟା: ଭାରତୀୟ ଉଦ୍ୟୋଗର ଜନକ ଭାବେ ପରିଚିତ। ସେ ଟାଟା ଗ୍ରୁପର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଥିଲେ, ଯାହା ଭାରତୀୟ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ଆକୃତି ଦେବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଥିଲା।
• ରତନ ନବଲ ଟାଟା: ଟାଟା ଗ୍ରୁପର ପୂର୍ବତନ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ, ଯିଏ ନିଜ ନେତୃତ୍ୱରେ ଗ୍ରୁପକୁ ନୂତନ ଉଚ୍ଚତାରେ ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତର ବ୍ୟବସାୟିକ ପରିଦୃଶ୍ୟକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲେ।
• ଦାଦାଭାଇ ନୌରୋଜୀ: ‘ଓଲ୍ଡମ୍ୟାନ ଅଫ ଇଣ୍ଡିଆ’ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା। ସେ ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ରାଜନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟକର୍ତ୍ତା, ଶିକ୍ଷାବିତ ଓ ଅର୍ଥନୀତିଜ୍ଞ ଥିଲେ। ସେ ବ୍ରିଟିଶ ସଂସଦର ସଦସ୍ୟ ହେବାରେ ପ୍ରଥମ ଭାରତୀୟ ଥିଲେ ଏବଂ ଭାରତର ଗରିବୀ ଓ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନର ଆର୍ଥିକ ଶୋଷଣ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଲୋକପାତ କରିଥିଲେ।
• ହୋମି ଜେ. ଭାଭା: ଭାରତର ପରମାଣୁ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ଜନକ ଭାବେ ପରିଚିତ। ସେ ଭାରତକୁ ପରମାଣୁ ଶକ୍ତି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଆତ୍ମନିର୍ଭର କରାଇବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଗଦାନ ଦେଇଥିଲେ।
• ଅର୍ଦେଶୀର ଗୋଦରେଜ: ଗୋଦରେଜ ଗ୍ରୁପର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା, ଯିଏ ଭାରତୀୟ ତାଲା ଉଦ୍ୟୋଗରେ ଅଗ୍ରଣୀ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଥିଲେ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଉତ୍ପାଦ ଶ୍ରେଣୀରେ ନିଜର ବ୍ୟବସାୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବିସ୍ତାର କରିଥିଲେ।
• ରୁସ୍ତମଜୀ ହୋରମୁସଜୀ ମୋଦୀ (ଆର.ଏଚ. ମୋଦୀ): ଟାଟା ଷ୍ଟିଲର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଓ ପ୍ରବନ୍ଧ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଥିଲେ। ସେ ଭାରତୀୟ ଇସ୍ପାତ ଉଦ୍ୟୋଗରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଗଦାନ ଦେଇଥିଲେ।
• ସାଇରସ ପୁନାୱାଲା: ସିରମ ଇନଷ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ ଅଫ ଇଣ୍ଡିଆର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା। ଏହି ସଂସ୍ଥା କୋଭିଡ-୧୯ ମହାମାରୀ ସମୟରେ ଟିକା ଉତ୍ପାଦନରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଥିଲା ଏବଂ ଦେଶର ଅର୍ଥନୀତିକୁ ସହାୟତା କରିଥିଲା।
• ଫାଲି ଏସ. ନରିମନ: ଜଣେ ପ୍ରଖ୍ୟାତ ଆଇନ ବିଦ୍ୱାନ ଓ ନ୍ୟାୟବିଚାରକ। ସେ ଭାରତୀୟ ନ୍ୟାୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଗଦାନ ଦେଇଥିଲେ।
• ରୁଷ୍ଟମଜୀ ବହେରୀରାମଜୀ ବିଲିମୋରିଆ (ଆର.ବି. ବିଲିମୋରିଆ): ସମାଜସେବୀ ଓ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉଦ୍ୟୋଗୀ।
Also read https://purvapaksa.com/rape-cases-increase-by-8-in-odisha/
