Bindu Vinodhan: ଅକ୍ସଫୋର୍ଡ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ସ୍ନାତକୋତ୍ତର ଡିଗ୍ରୀ ହାସଲ କରିଥିବା ବିନୋଦନ ମୁମ୍ବାଇରେ ବଡ଼ ହୋଇଥିଲେ,ଯାହାକୁ ପିତାମାତାମାନେ ସବୁବେଳେ ଅଭାବୀ ଲୋକଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ କରୁଥିଲେ । ଫ୍ଲୋରିଡାରେ ସେହି ସଚେତନତା ଡାକରା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ପାରମ୍ପରିକ କର୍ପୋରେଟ ମାର୍ଗ ଅନୁସରଣ କରିଥିଲେ। ଦୁଇମାସ ପରେ, ବିନୋଦନ ଏକ ଚାକିରିରୁ ଇସ୍ତଫା ଦେଇଥିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କୁ ସିଏକ୍ସଓ ହେବା ରାସ୍ତାରେ ପହଞ୍ଚାଇ ପାରିଥାନ୍ତା ଏବଂ ଏକ ସଫଳ କ୍ୟାରିୟରରୁ ଦୂରେଇ ଅଜ୍ଞାତ ସ୍ଥାନକୁ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ।
କର୍ପୋରେଟ ଜଗତରେ ୨୨ ବର୍ଷ ରହିବା ପରେ ବିନ୍ଦୁ ବିନୋଦନ ନିଜ କ୍ୟାରିୟର ଛାଡ଼ି ଓଡ଼ିଶାର ଏକ ଦୁର୍ଗମ ଗାଁରେ ହଜିଯାଇଥିବା ବୁଣାକାମ ପରମ୍ପରାକୁ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ମୌନା ଧୱାନୀ ଫାଉଣ୍ଡେସନ ମାଧ୍ୟମରେ ୮୦୦ ମହିଳାଙ୍କୁ ସଶକ୍ତ କରିଥିଲେ । ସାଂଗଠନିକ ବିକାଶରେ ଅବଦାନ ପାଇଁ ୨୦୧୬ରେ ବିନ୍ଦୁ ବିନୋଦନ ଫ୍ଲୋରିଡାର ଡିଜ୍ନି ୱାର୍ଲ୍ଡରେ ମଞ୍ଚରେ ଠିଆ ହୋଇ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥିଲେ । ଏହା ଥିଲା ଗର୍ବର ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ତାଙ୍କ ୨୨ ବର୍ଷର କ୍ୟାରିୟରର ଏକ ଆକର୍ଷଣ ଏବଂ ସଫଳତାର ପ୍ରତୀକ। ସେ ଦୁନିଆର ଶୀର୍ଷରେ ରହିବା ଉଚିତ ଥିଲା; ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ଶୂନ୍ୟତା ଅନୁଭବ କଲେ । “ମୁଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଖାଲି ହୋଇଯାଇଥିଲି,” ବୋଲି ସେ ମନେପକାନ୍ତି, ତାଙ୍କ ସଫଳତା ଉପରେ ସନ୍ଦେହ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ। “ଏହା କ’ଣ ? ଏହା ପାଇଁ ମୁଁ କାମ କରୁଛି କି?”
ପ୍ରାରମ୍ଭରେ କୌଣସି ଠୋସ୍ ଯୋଜନା ନ ଥିଲା- କେବଳ କିଛି ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ ଥିଲା। ଏହା ତାଙ୍କୁ ଓଡ଼ିଶାର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଯାତ୍ରାରେ ନେଇଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଶହ ଶହ ଅବହେଳିତ ମହିଳାଙ୍କ ଜୀବନରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବେ, ଏକ ଭୁଲି ଯାଇଥିବା କଳାକୁ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିବେ ଏବଂ ମୌନା ଧୱାନୀଙ୍କ ସହ ସାମାଜିକ ରୀତିନୀତିକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିବେ ।
ମୌନା ଧୱାନୀ । ନିଜର ଉଦ୍ୟୋଗ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ବିନୋଦନ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁର ଏକ ସ୍ୱେଚ୍ଛାସେବୀ ଅନୁଷ୍ଠାନ ସ୍ୱସ୍ତିରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଯୌନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଥଇଥାନ କରିଥିଲେ। ଏଠାରେ ସେ ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ ଯେ ସେ ଲିଙ୍ଗ କ୍ଷେତ୍ରରେ କାମ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଏବଂ ୨୦୧୭ ରେ ନିଜର ଏନଜିଓ ମୌନା ଧୱାନୀ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । “ମୌନାର ଅର୍ଥ ନିରବତା ଏବଂ ଧୱାନୀ ଶବ୍ଦ- ଏବଂ ନୀରବତାରୁ ଶବ୍ଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆନ୍ଦୋଳନ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ବିଶେଷକରି ମହିଳାମାନଙ୍କ ପାଇଁ କାରଣ ଅନେକ ସମୟରେ, ଆମ ଭିତରେ ଥିବା ସ୍ୱର କେବେ ବି ଆମର ନୁହେଁ,” ସେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି । ସାମାଜିକ କର୍ମୀ-ରାଜନେତା ଆନି ରାଜାଙ୍କ ସହ କଥାବାର୍ତ୍ତା ତାଙ୍କୁ ଏକ ଅନୁଭବ କରାଇଲା ସମସ୍ୟାର ମୂଳ ବହୁତ ଗଭୀର ଥିଲା । ଯୌନ କାର୍ଯ୍ୟରେ ନିୟୋଜିତ ମହିଳାମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଅସୁରକ୍ଷିତ ସମୁଦାୟରୁ ଆସିଥାଆନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ପିଢ଼ିଗତ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଏବଂ ଶୋଷଣ ମହିଳା ଏବଂ ଶିଶୁମାନଙ୍କୁ ଚୋରା ଚାଲାଣ, ବନ୍ଧା ଶ୍ରମିକ କିମ୍ବା ଆହୁରି ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଠେଲି ଦେଇଥିଲା ।
ବିନୋଦନ ତଦନ୍ତ କରିବାକୁ ବାହାରିପଡ଼ିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟଧିକ ଥିଲା- କେଉଁଠୁ ଆରମ୍ଭ କରିବେ ଏବଂ ଏହା କିପରି କରିବେ। ୨୦୧୮ମସିହାରେ ଏକ ସରଳ ଗୁଗୁଲ୍ ସର୍ଚ୍ଚ ତାଙ୍କୁ ଭାରତର ବିପିଏଲ୍ (ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ସୀମାରେଖା ତଳେ) ସୂଚକାଙ୍କର ଠିକ୍ ତଳେ ଥିବା ଉତ୍ତର ଓଡ଼ିଶାର ମୟୂରଭଞ୍ଜର ଏକ ଗାଁ ଚୁଲିଆପୋଷିକୁ ନେଇଯାଇଥିଲା। ଗାଁରେ ସ୍କୁଲ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟସେବା, ପାଣି, ରାସ୍ତା, ବିଜୁଳି ନଥିଲା। ଯେଉଁ ଗାଁର କୌଣସି ଭବିଷ୍ୟତ ନଥିଲା। ବିନୋଦନ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଥମେ ଗାଁକୁ ଆସିଥିଲେ, ସେ ଦେଖିଲେ ଯେ ସେଠାରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶାନ୍ତ ଅଛି । ସେ କୁହନ୍ତି, “ସେଠାରେ କିଛି ଯୁବକ ଥିଲେ- ସେମାନେ ହୁଏତ କାମ ପାଇଁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ିତ ହୋଇଥିଲେ, ମଦ୍ୟପାନ କରିଥିଲେ କିମ୍ବା ଋଣ ବୋଝରେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଥିଲେ।
ଯେଉଁ ଗାଁର କୌଣସି ଭବିଷ୍ୟତ ନଥିଲା ସେହି ଗାଁକୁ ବିନୋଦହାନ ପ୍ରଥମେ ଆସିବା ପରେ ସେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶାନ୍ତ ଅଛି । ସେ କୁହନ୍ତି, “ସେଠାରେ କିଛି ଯୁବକ ଥିଲେ- ସେମାନେ ହୁଏତ କାମ ପାଇଁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ିତ ହୋଇଥିଲେ, ମଦ୍ୟପାନ କରିଥିଲେ କିମ୍ବା ଋଣ ବୋଝରେ ଆତ୍ମହତ୍ୟା କରିଥିଲେ। ଛାଡି ଯାଇଥିବା ମହିଳାମାନେ ଉଚ୍ଚଜାତିର ଜମିଦାରଙ୍କ କ୍ଷେତରେ ବନ୍ଧା ଶ୍ରମିକ ଭାବରେ କାମ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଦିନକୁ ଥରେ ଖାଇବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ରୋଜଗାର କରୁଥିଲେ । ପିଲାମାନେ ୮ କିଲୋମିଟର ଚାଲି ଚାଲି ଯିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନଙ୍କୁ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଠାଯାଉନଥିଲା । ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଭୟଙ୍କର ବାସ୍ତବତା? ଏହି ପିଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ନିଖୋଜ ହେଉଥିଲେ- ସହରକୁ ଚାଲାଣ ହେଉଥିଲେ। ଯୁବତୀମାନେ ଘରୋଇ କର୍ମଚାରୀ କିମ୍ବା ଯୌନକର୍ମୀ ଭାବେ
ଚୋରା ଚାଲାଣ ହେବାର ଆଶଙ୍କା ରହିଥିଲା। ଏହା ଏମିତି ଏକ ସ୍ଥାନ ଥିଲା ଯେଉଁଠି ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖିବା ତ ଦୂରର କଥା ଆସନ୍ତାକାଲି କଥା କେହି କହିନଥିଲେ । …
ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ବିନୋଦନ ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍କୁଲଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସହ ମିଶି ନିର୍ମାଣ ସ୍ଥଳରୁ ଉଦ୍ଧାର ହୋଇଥିବା ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଅନାଥ ଆଶ୍ରମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। ତେବେ ଗାଁରେ ଅଧିକ ସମୟ ବିତାଇବା ପରେ ସେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ଏହା ମୟୂରଭଞ୍ଜ ସାନ୍ତାଲି ବୁଣାରେ ଦକ୍ଷ ଘରୋଇ କାରିଗର- ଯାହା କି ୮୦ ବର୍ଷ ତଳେ ହଜିଯାଇଥିଲା। ବିନୋଦନଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା ଶିଖିବା, ଧୈର୍ଯ୍ୟ ରଖିବା ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ବାରମ୍ବାର ଆଶ୍ୱାସନା ଦେବା ଜରୁରୀ ଥିଲା ଯେ ସେ କୌଣସି ବିପଦ ନୁହଁନ୍ତି ।
ସହଯୋଗ କରିବାକୁ ଆଶା ରଖି ସେ ସ୍ଥାନୀୟ ଏନଜିଓସହ ଯୋଗାଯୋଗ କରିଥିଲେ ମଧ୍ୟ କେହି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଇନଥିଲେ। “ମୁଁ ଜଣେ ବାହାର ଲୋକ ଥିଲି, ବେଙ୍ଗାଲୁରୁର ଜଣେ ମହିଳା, କର୍ପୋରେଟ୍ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଏବଂ ସହରପ୍ରଜାତିର ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲି। ମୋତେ କେହି ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ନେଇନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଯୁବ ସମାଜସେବୀ ଗୋବିନ୍ଦ ଉତ୍ସୁକ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଅନୁବାଦକ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ସମୁଦାୟକୁ ଭେଟିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ପ୍ରଥମ ବର୍ଷ ଅତି ନିର୍ମମ ଥିଲା। ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏକ ବିପଦ ଭାବରେ ଦେଖୁଥିଲେ । ସ୍ଥାନୀୟ କ୍ଷମତା ସଂରଚନାରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ନିୟୋଜିତ ପୁଲିସ ତାଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ନଥିଲା। …
ପ୍ରଥମ ବର୍ଷ ଅତି ନିର୍ମମ ଥିଲା। ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏକ ବିପଦ ଭାବରେ ଦେଖୁଥିଲେ । ସ୍ଥାନୀୟ କ୍ଷମତା ସଂରଚନାରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ନିୟୋଜିତ ପୁଲିସ ତାଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ନଥିଲା। ତାଙ୍କୁ ହଇରାଣ କରାଯାଇଥିଲା। ତାଙ୍କ କାର୍ ଭଙ୍ଗାରୁଜା ହୋଇଥିଲା। ମାଓବାଦୀ ସନ୍ଦେହରେ ମୋତେ ଥାନାକୁ ନିଆଯାଇ ପଚରାଉଚରା କରାଯାଇଥିଲା। ମୁଁ ପୂର୍ବରୁ କେବେ ପୋଲିସ ଷ୍ଟେସନ ଦେଖିନଥିଲି,” ବୋଲି ସେ କୁହନ୍ତି । ତାଙ୍କ ଟିମ୍ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଶାରୀରିକ ଆକ୍ରମଣ ହୋଇଥିଲା। “ଦିନେ କିଛି ଲୋକ ରଡ୍ ଓ ବାଡ଼ି ଧରି ଆସି ଆମକୁ ଘଉଡ଼ାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ। ଏହା ଭୟଙ୍କର ଥିଲା,” ବୋଲି ସେ ମନେ ପକାନ୍ତି । ପ୍ରଥମ ବର୍ଷ ଶେଷ ବେଳକୁ ଥକି ଯାଇ ପରାଜିତ ହୋଇ ସେ ଯିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଯାଇଥିଲେ। ଏହି ସମୟରେ ଗାଁର ସବୁଠାରୁ ବୟସ୍କ ବ୍ୟକ୍ତି ରଘୁମାସା ତାଙ୍କ କାର୍ ର ଝରକାକୁ ଧକ୍କା ଦେଇଥିଲେ। ସେ କହିଲା, “ଝିଆ (ଓଡ଼ିଆରେ ଝିଅ), ତୁମେ ଫେରିଆସିବ, ଠିକ୍ କି? ଆଠ ଜଣ ଯୁବତୀ ତାଙ୍କ ପଛରେ ଠିଆ ହୋଇ ତାଙ୍କ କଥା ଦୋହରାଇଥିଲେ।
ସେମାନେ ଏହା ମୋ ମୁହଁରେ ଦେଖିପାରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ମୁଁ ଯିବାକୁ ଯାଉଛି । ଏବଂ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ମୁଁ ଜାଣିଥିଲି ଯେ ମୋତେ ରହିବାକୁ ପଡିବ,” ବୋଲି ସେ କୁହନ୍ତି ।
ହଜିଯାଇଥିବା ଐତିହ୍ୟକୁ ପୁନଃ ଆବିଷ୍କାର କରିବା
ନିଜକୁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଉପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ବିନୋଦହାନ ସେମାନଙ୍କୁ କ’ଣ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ବୋଲି ପଚାରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର ପାରମ୍ପରିକ ମୟୂରଭଞ୍ଜ ସାନ୍ତାଲି ବୁଣା ୮୦ ବର୍ଷ ତଳେ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଏବଂ କେବଳ ଜଣେ ବୃଦ୍ଧ ା ଆଜି ବି ଏହାକୁ ମନେ ରଖିଛନ୍ତି। “ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲି ସେମାନେ କ’ଣ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଖାଦ୍ୟ, ଟଙ୍କା କିମ୍ବା ଚାକିରି କହିଲେ ନାହିଁ। ସେମାନେ କହିଲେ, “ଆମକୁ ଆମର କଳା ଫେରାଇ ଦିଅ”। ବିନୋଦନ ଦୁଇ ବର୍ଷ ନୃତତ୍ତ୍ୱବିଜ୍ଞାନ ଗବେଷଣା, ସଂଗ୍ରହାଳୟ ପରିଦର୍ଶନ ଏବଂ ଭୁଲି ଯାଇଥିବା ରେକର୍ଡ ସଂଗ୍ରହ ରେ ବିତାଇଥିଲେ । ସେ ଟେକ୍ସଟାଇଲ ଐତିହାସିକ ଏବଂ କ୍ରାଫ୍ଟକାଉନସିଲ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ସହିତ ମିଶି ହଜିଯାଇଥିବା କଳାକୁ ଏକାଠି କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଗୋଟିଏ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା- ଯେତେବେଳେ ମହିଳାମାନେ ଅଧିକାଂଶ ବୁଣାକାମ କରୁଥିଲେ, କେବଳ ପୁରୁଷମାନଙ୍କୁ ଏହାର ଶ୍ରେୟ ଦିଆଯାଉଥିଲା।
“ଓଡ଼ିଶାରେ ମହିଳାମାନେ ୬୦% ବୁଣାକାର କାମ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଲୁଗାରେ କେବଳ ପୁରୁଷମାନେ ବସିଥାନ୍ତି । କେବଳ ପୁରୁଷଙ୍କୁ କାରିଗର କୁହାଯାଏ। ବିନୋଦନ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ମନା କରିଦେଇଥିଲେ। ଗ୍ରାମବାସୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଦାନ କରିଥିବା ପଶୁପାଳନ ଗୃହରେ ସେ ଆଠ ଜଣ ମହିଳାଙ୍କୁ ନେଇ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ- ଗୋଟିଏ ପଟେ ଛେଳି ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପଟେ ଲୁଗା। ତା’ପରେ ଏହି ଟିମ୍ ଗାଁରେ ପ୍ରଥମ ଶୌଚାଳୟ ନିର୍ମାଣ କରି ମହିଳାଙ୍କୁ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଗୋପନୀୟତା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ କାମ ପାଇଁ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଷ୍ଟାଇପେଣ୍ଡ ମଧ୍ୟ ଦେଇଥିଲେ। ପରିବର୍ତ୍ତନ କେବଳ ଅର୍ଥନୈତିକ ନଥିଲା- ଏହା ସାମାଜିକ ଥିଲା । ଦିନେ ସଂଧ୍ୟାରେ ଦୁଇ ଜଣ ମଦ୍ୟପ ବ୍ୟକ୍ତି ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ହଇରାଣ କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ପୂର୍ବ ଭଳି ବୁଣାବୁଣା କେନ୍ଦ୍ରଭିତରକୁ ପଶିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଏଥର ଭିନ୍ନ ଥିଲା। ବିନୋଦନ କୁହନ୍ତି, “ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ମହିଳାମାନେ ଝାଡ଼ୁ ଓ ଚପଲ ବାହାର କରି କହିଲେ, ‘ଆଉ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଘଉଡ଼ାଇ ବାହାରକୁ ଟାଣି ନେଇଥିଲେ।’
ମହିଳାମାନେ ସେମାନଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ପାଇଥିଲେ। ଓଡ଼ିଶାର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାନ୍ତରୁ ମାଷ୍ଟର ଟ୍ରେନରମାନେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ପାଠ ପଢ଼ାଇବାକୁ ଆସିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ବିନୋଦନଙ୍କ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଓ ନିରାଶ ଯୋଗୁଁ ସେମାନେ ବୁଣି ପାରିନଥିଲେ। ସେମାନେ ଅପପୁଷ୍ଟିର ଶିକାର ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଲୁଗା ଚଳାଇବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ନଥିଲା। ତେଣୁ, ସେ ୫୦୦-୬୦୦ ମହିଳା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ରୋଷେଇ କରିବା ପାଇଁ ନୈବେଦ୍ୟ ନାମକ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ରୋଷେଇ ଘର ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । ଏହାପରେ ଏକ ସ୍କୁଲ ଖୋଲିଥିଲା। ଏହା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଥିଲା – ମୌନା ଧୱାନୀଙ୍କ ସହ କାମ କରୁଥିବା ସମସ୍ତ କାରିଗରଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ସ୍କୁଲ ପଠାଇବାକୁ ପଡୁଥିଲା । ଏହା ଏକ ତରଙ୍ଗ ସାମାଜିକ ପ୍ରଭାବ ରେ ପରିଣତ ହେଲା- ଯାହା ଦ୍ୱାରା ୮୦୦ ଜଣ ମହିଳା କାରିଗର ସେମାନଙ୍କ ଉଦ୍ୟମରେ ସାମିଲ ହେବେ, ଏକ ହଜିଯାଇଥିବା ଐତିହ୍ୟକୁ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିବେ, ନିଜ ପାଇଁ ଏବଂ ନିଜ ପରିବାରର ଭବିଷ୍ୟତ ସୁରକ୍ଷିତ କରିବେ । ବର୍ତ୍ତମାନ ମୌନା ଧୱାନୀରେ ୨୧ଟି କେନ୍ଦ୍ର ରହିଛି ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ କେନ୍ଦ୍ରରେ ୨-୩ଟି ଗାଁ ରହିଛି।
ମୟୂରଭଞ୍ଜ ସାନ୍ତାଳୀ ଶାଢୀକୁ ଦୁନିଆ ଆଗରେ ପହଂଚାଉଛି
ମୌନା ଧୱାନୀ କର୍ପୋରେଟ୍ ଉପହାର ପାଇଁ ଜିନିଷ ତିଆରି କରି ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ – ପରିବେଶ ଅନୁକୂଳ ବ୍ୟାଗ୍, ଡାଏରୀ ଏବଂ ଆକ୍ସେସରିଜ୍ । ବଡ଼ ବଡ଼ କଂପାନିଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି କାରଣ ସେମାନେ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍ ବର୍ଜ୍ୟବସ୍ତୁ ହ୍ରାସ କରିବାଏବଂ କାର୍ବନ କ୍ରେଡିଟ୍ ଅର୍ଜନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତି | ଏହାର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଅଂଶୀଦାର ହେଉଛି ଏକ ସିପିଂ କମ୍ପାନୀ ଯାହା ଏହାର ସମସ୍ତ ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ ପ୍ୟାକେଜିଂକୁ ହାତବୁଣା ଜୁଟ୍ ଏବଂ କଟନ୍ ବ୍ୟାଗ୍ ରେ ବଦଳାଇଦେଇଛି । ବିନୋଦନ କୁହନ୍ତି ଯେ କେବଳ ଏହି ଭାଗିଦାରୀ ଅନେକ କାରିଗରଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ଥିର ମାସିକ ଆୟ ବଜାୟ ରଖିଥାଏ । ମୟୂରଭଞ୍ଜ ସାନ୍ତାଲି ଶାଢୀକୁ ନୂଆ ଜୀବନ ଦେବା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ସେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଉଛନ୍ତି । ମୟୂରଭଞ୍ଜ ସାନ୍ତାଳୀ ଶାଢୀ ପ୍ରାୟ ଏକ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ହଜିଯାଇଥିଲା। ଉନ୍ନତ ବୁଣା କୌଶଳ ସହିତ ଆଦିବାସୀ ଜ୍ୟୋମିତିକ ଢାଞ୍ଚାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିବାରୁ ଏହା ଅନ୍ୟ ଓଡ଼ିଶା ବୁଣାଠାରୁ ଅଲଗା ଅଟେ । ଏହାକୁ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିବା ପାଇଁ ଆମେ ଦୁଇ ବର୍ଷ ନୃତତ୍ତ୍ୱବିଜ୍ଞାନ ଗବେଷଣା କରିବା, ସଂଗ୍ରହାଳୟ ପରିଦର୍ଶନ କରିବା ଏବଂ ବୟନ ଶିଳ୍ପ ଐତିହାସିକଙ୍କ ସହ କାମ କରିବାରେ ବିତାଇଥିଲୁ । ଆମେ କ୍ରାଫ୍ଟ କାଉନସିଲ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆରେ ଆମର ଅନୁସନ୍ଧାନ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲୁ ଏବଂ ସେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଛନ୍ତି।
ପ୍ରଥମେ ଏହି ଶାଢୀ କେବଳ କଳା ଧଳା ରଙ୍ଗରେ ଆସିଥିଲା । କିନ୍ତୁ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଭିନ୍ନତା ସୃଷ୍ଟି କରୁଛୁ, ଯେଉଁଥିରେ ରଙ୍ଗ ସାମିଲ କରାଯାଉଛି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଲୋକମାନେ ମୂଳ କଳା ସହିତ ସଚ୍ଚୋଟ ରହି ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କରଣ ପିନ୍ଧିପାରିବେ। ଏବେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ମୟୂରଭଞ୍ଜ ସାନ୍ତାଳୀ ଶାଢୀ କଲେକ୍ସନ କୁ ଦିଲ୍ଲୀରେ ଆୟୋଜିତ ଶାଢୀ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ୨୦୨୫ ପ୍ରଦର୍ଶନୀରେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରାଯିବ । ଏହାପରେ ସେମାନେ ଓଡ଼ିଶାର ବୟନ ଐତିହ୍ୟର ଅଂଶ ଭାବରେ ବୁଣାକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ମାନ୍ୟତା ଦେବା ପାଇଁ ଭୌଗୋଳିକ ସୂଚକ (ଜିଆଇ) ଟ୍ୟାଗ୍ ପାଇଁ ଆବେଦନ କରିବେ। ଶାଢୀ ବ୍ୟତୀତ ମହିଳାମାନେ ହୋମ୍ ଟେକ୍ସଟାଇଲ୍ – ଲିନେନ୍, ଟେବୁଲ୍ ରନର୍ସ, କୁସନ୍ କଭର୍ ଏବଂ ଏମ୍ବ୍ରୋଇଡରି କପଡ଼ା ଉପରେ କାମ କରନ୍ତି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏହି କଳା ଅଧିକ ଦର୍ଶକଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିଥାଏ । ଶାଢୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉତ୍ପାଦକୁ କୁକ୍ମୁ ବ୍ରାଣ୍ଡ ନାମରେ ବିକ୍ରି କରାଯିବ, ଯାହା ସାନ୍ତାଲିରେ “ସ୍ୱପ୍ନର ପରିପ୍ରକାଶ”ରେ ପରିଣତ ହେବ । ବିନ୍ଦୁ କୁହନ୍ତି, “ଆମେ ସହାନୁଭୂତି ରେ ବିକ୍ରି କରିବାକୁ ମନା କରୁଛୁ। “ଲୋକମାନେ ଆମର ଉତ୍ପାଦ କିଣିବା ଉଚିତ୍ କାରଣ ସେମାନେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ, କାରଣ ସେମାନେ ଆମ ପାଇଁ ଦୁଃଖ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହାପରେ, ସେମାନେ ନିଜେ କପା ଚାଷ କରିବା, ଛୋଟ ଛୋଟ ସ୍ପିନିଂ ସେଣ୍ଟର ସ୍ଥାପନ କରିବା ଏବଂ ଇଣ୍ଡ ଫେରାଇ ଆଣିବାକୁ ଯୋଜନା କରିଛନ୍ତି।
ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ନିର୍ମାଣ ର ଖର୍ଚ୍ଚ ବିନୋଦନଙ୍କ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଥିଲା । ସେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ବିକ୍ରି କରିଦେଲେ – ତାଙ୍କ ମୁମ୍ବାଇ ଫ୍ଲାଟ ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକଳ୍ପ ପାଇଁ ପାଣ୍ଠି ଯୋଗାଇବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ପିତା ତାଙ୍କୁ ଛାଡିଯାଇଥିବା ଜମି । ଏବେ ବି ସେ ତାଙ୍କ ଦଳର ଦରମା ପାଇଁ ପରାମର୍ଶଦାତା ଭାବରେ ମାସକୁ ଦୁଇ ସପ୍ତାହ କାମ କରନ୍ତି । ତାଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନ? ଦିନେ ତା’ର ଆବଶ୍ୟକତା ପଡ଼ିବ ନାହିଁ। ପ୍ରକୃତ ସଫଳତା ସେତେବେଳେ ମିଳିବ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ନିଜେ ଏହାକୁ ଚଳାଇବେ। ସେତେବେଳେ ମୁଁ ଜାଣିବି ଯେ ଆମେ ଜିତିଛୁ। …
Also read https://purvapaksa.com/3-93-lakh-students-to-take-odisha-plus-ii-exam-2025-timetable-released/
୨୦୨୫ରେ ଯୁକ୍ତ ୨ ପରୀକ୍ଷା ଦେବେ ୩ ଲକ୍ଷ ୯୩ ହଜାର ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ; ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା ସମୟ ସୂଚୀ
