“ଲଭ୍ ଜିହାଦ” ଏବଂ ଅନୈତିକ ଧର୍ମାନ୍ତରୀକରଣକୁ ନିଷେଧ କରୁଥିବା ଆଇନ ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ, ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ, ହିମାଚଳ ପ୍ରଦେଶ, ରାଜସ୍ଥାନ, ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦେଶ ଏବଂ ଗୁଜରାଟ ସମେତ ଅନେକ ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରଣୟନ କରାଯାଇଛି। ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରୁଥିବା ଆବେଦନଗୁଡ଼ିକ ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟରେ ବିଚାରାଧୀନ ଅଛି। ଏହି ସମୟରେ, ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ପାସ୍ମାଣ୍ଡା ମୁସଲିମ୍ ଫୋରମର ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଜାଭେଦ ମଲିକ ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକୁ ସମର୍ଥନ କରି ଏକ ଆବେଦନ ଦାଖଲ କରିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଆବେଦନର ଶୁଣାଣି ସ୍ଥଗିତ ରଖାଯାଇଛି। ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏବେ ଜାନୁଆରୀ ୨୮ ତାରିଖରେ ମାମଲାର ଶୁଣାଣି କରିବେ।
ତିନି ସପ୍ତାହ ମଧ୍ୟରେ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକରୁ ଜବାବ ମାଗିଛନ୍ତି
ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରପତି ସୂର୍ଯ୍ୟକାନ୍ତ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ଜାନୁଆରୀ ତୃତୀୟ ସପ୍ତାହରେ ଏହି ମାମଲାକୁ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଶୁଣାଣି ପାଇଁ ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରିବେ। ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ସମସ୍ତ ରାଜ୍ୟକୁ ତିନି ସପ୍ତାହ ମଧ୍ୟରେ ସେମାନଙ୍କର ଜବାବ ଦାଖଲ କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି। ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଜାଭେଦ ମଲିକଙ୍କ ଆବେଦନକୁ ଆଶ୍ୱାସନା ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଏହା ଅନ୍ୟ ଆବେଦନ ସହିତ ଶୁଣାଣି କରାଯିବ।
ଜାଭେଦ ମଲିକ ତାଙ୍କ ଆବେଦନରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ଏହି ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଣୟନ କରାଯାଇଥିବା ଆଇନକୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି ଏବଂ ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରୁଥିବା ଆବେଦନଗୁଡ଼ିକୁ ଖାରଜ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ସେମାନେ ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ସମାଜରେ ଶାନ୍ତି ବଜାୟ ରଖିବା ଏବଂ ବଳପୂର୍ବକ ଧର୍ମାନ୍ତରୀକରଣକୁ ରୋକିବା ପାଇଁ ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକ ଆବଶ୍ୟକ।
‘ଆନ୍ତଃଧର୍ମ ଦମ୍ପତିଙ୍କୁ ହଇରାଣ କରିବାର ଏକ ମାଧ୍ୟମ’
ଏହି ସମୟରେ, ଏହି ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଣୀତ ଆଇନଗୁଡ଼ିକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବା ଆବେଦନକାରୀମାନେ ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକ ଆନ୍ତଃଧର୍ମ ଦମ୍ପତିଙ୍କୁ ହଇରାଣ କରିବା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନିଷ୍ପତ୍ତିରେ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିବାର ଏକ ମାଧ୍ୟମ ପାଲଟିଛି। ସେମାନେ ଅଭିଯୋଗ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଆଇନଗୁଡ଼ିକର ଆବରଣ ତଳେ, ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କାରଣ ବିନା ଧର୍ମାନ୍ତରୀକରଣର ଅଭିଯୋଗ କରାଯାଇପାରିବ। ଏପରି ମାମଲା ପ୍ରାୟତଃ ଲୋକଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥାଏ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଉତ୍ତେଜନା ବୃଦ୍ଧି କରିଥାଏ।
‘ଆଇନର ଅପବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ସମ୍ଭାବ୍ୟ’
ଏହି ଆବେଦନଗୁଡ଼ିକ ଜାମିଆତ ଉଲେମା-ଏ-ହିନ୍ଦ ଏବଂ ସିଟିଜେନ୍ସ ଫର୍ ଜଷ୍ଟିସ୍ ଆଣ୍ଡ୍ ପିସ୍ ଭଳି ସଂଗଠନ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଦାୟର କରାଯାଇଛି। ସେମାନେ ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଆଇନର ଅପବ୍ୟବହାର ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି ଏବଂ ଏହା ଧାର୍ମିକ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧିକାରକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିପାରେ। ଏହି ମାମଲାରେ ସମସ୍ତ ପକ୍ଷଙ୍କ ଯୁକ୍ତି ଶୁଣିବା ପରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ଏବେ ତାଙ୍କର ରାୟ ପ୍ରଦାନ କରିବେ। ଜାଭେଦ ମଲିକଙ୍କ ଆବେଦନ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଆବେଦନ ମଧ୍ୟରେ, କୋର୍ଟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବେ ଯେ ଏହି ଆଇନ ସମ୍ବିଧାନର ପରିସର ମଧ୍ୟରେ ଅଛି କି ନାହିଁ।
