ଏବେ ସ୍କୁଲଗୁଡ଼ିକରେ ‘ଜନ ଗଣ ମନ’ ପୂର୍ବରୁ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ମଧ୍ୟ ଗାନ କରାଯିବ । ସମସ୍ତ ଛଅଟି ପଦ ଗାନ କରାଯିବ, ଯାହାକୁ ସମାପ୍ତ କରିବାକୁ ପ୍ରାୟ ୧୯୦ ସେକେଣ୍ଡ ସମୟ ଲାଗିବ । ଗୃହ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ୨୮ ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୬ ରେ ନୂତନ ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ଜାରି କରିଥିଲା, ଜାତୀୟ ଗୀତ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଅନେକ ନିୟମ ସ୍ଥିର କରିଥିଲା।
ଜାତୀୟ ଗୀତ ସମ୍ପର୍କରେ ନୂତନ ନିୟମ କ’ଣ ? ସେଗୁଡ଼ିକ କେଉଁଠାରେ ଲାଗୁ ହେବ? କାହାକୁ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି? ଯଦି ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପାଳନ ନ କରାଯାଏ ତେବେ କ’ଣ ହେବ ? ଏବଂ ଏହି ଗୀତ କାହିଁକି ଦଶନ୍ଧି ଧରି ବିବାଦର କେନ୍ଦ୍ରରେ ରହିଛି ?
ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଗାନ କରିବା ପାଇଁ ନୂତନ ନିୟମ କେଉଁଠାରେ ଲାଗୁ ହେବ ଏବଂ କେଉଁଠାରେ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି ?
କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଗୃହ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ଦ୍ୱାରା ଜାରି ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ଅନୁସାରେ : ଯେତେବେଳେ ପରେଡ୍ ସମୟରେ ଜାତୀୟ ପତାକା ଅଣାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଗାଇବା କିମ୍ବା ବଜାଇବା ଆବଶ୍ୟକ । ଜାତୀୟ ପତାକା ଉତ୍ତୋଳନ କରିବା ସମୟରେ, ଜାତୀୟ ଗୀତର ଛଅ ପାରାଗ୍ରାଫ ସଂସ୍କରଣ ଗାଇବାକୁ ପଡ଼ିବ । ଏହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ଯେକୌଣସି ସରକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ, ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଆସିବା ଏବଂ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିବା ସମୟରେ ଜାତୀୟ ଗୀତ ବାଜିବ । ଦୂରଦର୍ଶନ ଏବଂ ଅଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ରେଡିଓ ଭଳି ସରକାରୀ ଗଣମାଧ୍ୟମ ପ୍ଲାଟଫର୍ମରେ, ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଜାତୀୟ ଅଭିଭାଷଣ ପୂର୍ବରୁ ଏବଂ ପରେ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ବାଜିବ ।
ଯେତେବେଳେ ରାଜ୍ୟପାଳ କିମ୍ବା ଉପରାଜ୍ୟପାଳ କୌଣସି ରାଜ୍ୟ କିମ୍ବା କେନ୍ଦ୍ରଶାସିତ ଅଞ୍ଚଳରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି କିମ୍ବା ପ୍ରସ୍ଥାନ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଜାତୀୟ ଗୀତ ବାଜିବ । ଭାରତ ରତ୍ନ ଏବଂ ପଦ୍ମ ପୁରସ୍କାର ଭଳି ପୁରସ୍କାର ସମାରୋହରେ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ବାଜିବ । ଯଦି କେନ୍ଦ୍ର ସରକାର କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପାଇଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଜାରି କରନ୍ତି, ତେବେ ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିୟମ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ହେବ।
ଯଦି ଜାତୀୟ ଗୀତ ଏକ ବ୍ୟାଣ୍ଡ ଦ୍ୱାରା ପରିବେଷଣ କରାଯାଏ, ତେବେ ଏହା ଏକ ଡ୍ରମ୍ ରୋଲ୍ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହେବ – ଡ୍ରମ୍, ମୃଦଙ୍ଗମ୍, ବିଗୁଲ୍ କିମ୍ବା ତୂରୀ ଭଳି ବାଦ୍ୟଯନ୍ତ୍ର ବ୍ୟବହାର କରି – ଏକ ସଙ୍କେତ ଭାବରେ । ଯଦି ଏହା ଏକ ମାର୍ଚ୍ଚିଂ ଡ୍ରିଲ୍ ସମୟରେ ବାଜିଥାଏ, ତେବେ ଗୀତ ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ସାତ-ପାଦ ମାର୍ଚ୍ଚ ହେବ।
ସ୍କୁଲଗୁଡ଼ିକରେ, ଦିନର ଆରମ୍ଭରେ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଗାନ କରାଯିବ । ସାଂସ୍କୃତିକ କିମ୍ବା ଆନୁଷ୍ଠାନିକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଯେଉଁଠାରେ ତ୍ରିରଙ୍ଗା ଉତୋଳନ କରାଯାଏ, ସେଠାରେ ଜାତୀୟ ଗୀତ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ଗାନ କରାଯିବ । ନିର୍ବାଚିତ ପ୍ରତିନିଧି କିମ୍ବା ବିଶିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଯୋଗ ଦେଇଥିବା ସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ, ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ମଧ୍ୟ ଗାନ କରାଯାଇପାରିବ, ଯଦି ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସାଜସଜ୍ଜାର ସହିତ କରାଯାଏ। ଏହି ନିୟମଗୁଡ଼ିକ କେଉଁଠାରେ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ହେବ ନାହିଁ ? ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଆରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ସିନେମା ହଲରେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ବଜାଇବା କିମ୍ବା ଏହାର ପାଇଁ ଠିଆ ହେବା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ହେବ ନାହିଁ । ଯଦି ଜାତୀୟ ଗୀତକୁ ନ୍ୟୁଜରିଲ୍ କିମ୍ବା ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟାରୀର ଅଂଶ ଭାବରେ ବଜାଇ ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ଦର୍ଶକଙ୍କୁ ଠିଆ ହେବାକୁ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ।
‘ଜନ ଗଣ ମନ’ ଏବଂ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ମଧ୍ୟରେ ବର୍ତ୍ତମାନ କ’ଣ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅଛି ? ଉତ୍ତର: ୧୫ ଅଗଷ୍ଟ ୧୯୪୭ରେ ଭାରତ ସ୍ୱାଧୀନତା ପାଇବା ପରେ, ଅଲ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ରେଡିଓରେ ପ୍ରସାରିତ ପ୍ରଥମ ଗୀତ ଥିଲା ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’।
୨୪ ଜାନୁଆରୀ ୧୯୫୦ରେ, ସମ୍ବିଧାନ ସଭାର ଅନ୍ତିମ ଅଧିବେଶନ ସମୟରେ, ଏହାର ସଭାପତି ଡକ୍ଟର ରାଜେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦ ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ: “ରବୀନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋରଙ୍କ ‘ଜନ ଗଣ ମନ’ ଭାରତର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ହେବ। ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ଗୀତକୁ ସମାନ ମାନ୍ୟତା ଦିଆଯିବ।”
ଏହାପରେ, ସମ୍ବିଧାନ ସଭାର ସଦସ୍ୟମାନେ ‘ଜନ ଗଣ ମନ’ ଏବଂ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ଉଭୟ ଗାଇଲେ।
ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ, ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଏବଂ ରାଜ୍ୟପାଳମାନଙ୍କୁ ଅଭିବାଦନ, ପରେଡ୍ ଏବଂ ଜାତୀୟ ପତାକା ଉତ୍ତୋଳନ ଭଳି ଜାତୀୟ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ଗାଇବା ଆବଶ୍ୟକ । ପୂର୍ବରୁ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ପାଇଁ ଏପରି କୌଣସି ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଆବଶ୍ୟକତା ନ ଥିଲା । ପୂର୍ବରୁ କେବଳ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ପାଇଁ ଠିଆ ହେବା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏବେ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରତି ସମାନ ସମ୍ମାନ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ମଧ୍ୟ ଜାରି କରାଯାଇଛି।
ତଥାପି, ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ସମ୍ପର୍କରେ ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆଇନଗତ ପ୍ରୋଟୋକଲ ଅଛି । ଏହାକୁ ଅପମାନ କଲେ ତିନି ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜେଲଦଣ୍ଡ ହୋଇପାରେ । ବର୍ତ୍ତମାନ, ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ପାଇଁ ଏପରି କୌଣସି ବ୍ୟବସ୍ଥା ନାହିଁ। ୨୦୧୯ ମସିହାରେ, ଦିଲ୍ଲୀ ହାଇକୋର୍ଟ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ”କୁ “ଜନ ଗଣ ମନ” ପରି ସମାନ ଆଇନଗତ ମାନ୍ୟତା ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ଦାବି କରୁଥିବା ଏକ ଆବେଦନକୁ ଖାରଜ କରିଦେଇଥିଲେ। ସରକାର ଏବେ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ” ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ଜାରି କରିଛନ୍ତି ଯାହା ପ୍ରାୟ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ସହିତ ସମାନ।
ଯଦି ଜାତୀୟ ଗୀତ ସମ୍ପର୍କରେ ନୂତନ ନିୟମ ପାଳନ ନ କରାଯାଏ ତେବେ କ’ଣ ହେବ?
ଉତ୍ତର: ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସରକାର କେବଳ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ସମ୍ପର୍କରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶାବଳୀ ଜାରି କରିଛନ୍ତି । ବର୍ତ୍ତମାନ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପାଳନ ନ କରିବା ପାଇଁ ଦଣ୍ଡ କିମ୍ବା ଜରିମାନା ପାଇଁ କୌଣସି ବ୍ୟବସ୍ଥା ନାହିଁ । ଯଦି ସରକାର ଭବିଷ୍ୟତରେ କୌଣସି ଆଇନ କିମ୍ବା ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ନିୟମ ପ୍ରଣୟନ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ ଯେ ପାଳନ ନ କରିବା ପାଇଁ କ’ଣ ପରିଣାମ ହୋଇପାରେ ।
ତଥାପି, ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ଜାତୀୟ ସମ୍ମାନ ଅପମାନ ନିବାରଣ ଆଇନ, ୧୯୭୧ ଅଧୀନରେ ଆବୃତ। ସଙ୍ଗୀତକୁ ଅପମାନ କଲେ ତିନିବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜେଲଦଣ୍ଡ କିମ୍ବା ଜରିମାନା ହୋଇପାରେ। ୨୦୧୭ ମସିହାରେ, ଅଶ୍ୱିନୀ କୁମାର ଉପାଧ୍ୟାୟ ବନାମ ଭାରତ ସଂଘ ମାମଲାର ଶୁଣାଣି ସମୟରେ, ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଥିଲେ ଯେ ସମ୍ବିଧାନରେ “ଜାତୀୟ ଗୀତ” ର କୌଣସି ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଧାରଣା ନାହିଁ। ତେଣୁ, ସ୍କୁଲ କିମ୍ବା କାର୍ଯ୍ୟାଳୟରେ ଏହାକୁ ଗାଇବାକୁ କାହାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ।
ତତ୍କାଳୀନ ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରପତି ଦିପକ ମିଶ୍ର, ବିଚାରପତି ଏ.ଏମ୍. ଖାନୱିଲକର ଏବଂ ବିଚାରପତି ଡି.ୱାଇ.ଙ୍କୁ ନେଇ ଗଠିତ ଖଣ୍ଡପୀଠ। ଚନ୍ଦ୍ରଚୂଡ଼ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିଥିଲେ ଯେ ଧାରା ୫୧ଏ (ମୌଳିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ) କେବଳ ଜାତୀୟ ପତାକା ଏବଂ ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତ ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଏହା “ଜାତୀୟ ଗୀତ”କୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ ନାହିଁ। ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ପ୍ରତି ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର କ’ଣ ଆପତ୍ତି ଅଛି, ଏବଂ ଏହାକୁ କାହିଁକି ମୁସଲମାନ ବିରୋଧୀ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି?
ପ୍ରଖ୍ୟାତ ବଙ୍ଗଳା ଲେଖକ ଏବଂ କବି ବଙ୍କିମ ଚନ୍ଦ୍ର ଚଟ୍ଟୋପାଧ୍ୟାୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ଗୀତଟି ପ୍ରଥମେ ୭ ନଭେମ୍ବର ୧୮୭୫ରେ ସାହିତ୍ୟ ପତ୍ରିକା “ବଙ୍ଗଦର୍ଶନ”ରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ସେତେବେଳେ ଏହା ବହୁତ ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରିପାରିନଥିଲା। ସାତ ବର୍ଷ ପରେ, ୧୮୮୨ରେ, ବଙ୍କିମ ଚନ୍ଦ୍ର ତାଙ୍କ ଉପନ୍ୟାସ ଆନନ୍ଦମଠରେ ଏହି ଗୀତଟିକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲେ। ଉପନ୍ୟାସରେ, ତପସ୍ୱୀମାନେ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ସ୍ଲୋଗାନ ଉଠାଇଥିଲେ, ଯାହାର ଅର୍ଥ “ମୁଁ ତୁମକୁ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି, ମା”। ଏହି ତପସ୍ୱୀମାନେ ଦେଶର ଭୂମିକୁ ସେମାନଙ୍କର ମାତା ବୋଲି ମାନିଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ଗୀତଟି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଗଲା, କିନ୍ତୁ କିଛି ମୁସଲମାନ ନେତା ଏହାକୁ ବିରୋଧ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ।
୧୯୦୮ ମସିହାରେ, ବରିଷ୍ଠ ବାରିଷ୍ଟର ସାର୍ ସୟଦ ଅଲି ଇମାମ୍ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍କୁ ଅଣ-ଇସଲାମିକ୍ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ସର୍ବସାଧାରଣରେ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ। ସେ କହିଥିଲେ: “ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ଦେଖେ ଯେ ଭାରତର ସବୁଠାରୁ ଉନ୍ନତ ପ୍ରଦେଶ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ଭଳି ଏକ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ସ୍ଲୋଗାନକୁ ଜାତୀୟ ସ୍ଲୋଗାନ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରୁଛି, ମୋର ହୃଦୟ ହତାଶାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଯାଏ। ଏହା ସନ୍ଦେହ ସୃଷ୍ଟି କରେ ଯେ ଜାତୀୟତାର ଆବରଣ ତଳେ, ହିନ୍ଦୁ ଜାତୀୟତାବାଦକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରାଯାଉଛି।” ୧୯୨୦ ମସିହାରେ, ଇସଲାମ୍ ଦର୍ଶନ ପତ୍ରିକା ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍କୁ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାର ଏକ ପ୍ରକାର ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା।
ରିୟାତ୍-ଏ-ଇସଲାମ୍ ପତ୍ରିକା ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଉଚ୍ଚାରଣକୁ ଅଣ-ଇସଲାମିକ୍ ବୋଲି କହିଥିଲା। ୧୯୨୩ ମସିହାରେ, ଏକ ଜାତୀୟ କଂଗ୍ରେସ ଅଧିବେଶନରେ ମଧ୍ୟ ଏହାର ବିରୋଧ କରାଯାଇଥିଲା। କଂଗ୍ରେସ ସଭାପତି ମହମ୍ମଦ ଅଲି ଜୌହର ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଗାଇବାକୁ ମନା କରିଥିଲେ ଏବଂ ଗାନ ଆରମ୍ଭ ହେବା ମାତ୍ରେ ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା ଛାଡି ଦେଇଥିଲେ। ୧୯୩୮ ମସିହାରେ, ଏକ ମୁସଲିମ୍ ଲିଗ୍ ଅଧିବେଶନରେ, ମହମ୍ମଦ ଅଲି ଜିନ୍ନା ମଧ୍ୟ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍କୁ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ, କହିଥିଲେ ଯେ ମୁସଲିମ୍ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଏହାକୁ ଗାଇବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରାଯାଉଛି।
ମୁସଲିମ ଲିଗର ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଆପତ୍ତି ଥିଲା
ପ୍ରଥମ: ଗୀତଟି ହିନ୍ଦୁ ଦେବୀମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ ଏବଂ ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ, ଯାହା ଇସଲାମରେ ଗ୍ରହଣୀୟ ନୁହେଁ ଏବଂ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ନୁହେଁ।
ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଆନନ୍ଦମଠ ଉପନ୍ୟାସରୁ, ଯାହାରୁ ଏହା ନିଆଯାଇଛି, ସେଥିରେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ଦେଶର ଶତ୍ରୁ ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରାଯାଇଛି।
ଐତିହାସିକ ଆର.ସି. ମଜୁମଦାର ବନ୍ଦେ ମାତରମକୁ ମୁସଲମାନ ବିରୋଧୀ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିନାହାଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ଯେ “ଆନନ୍ଦମଠରେ ବଙ୍କିମ ଚନ୍ଦ୍ର ଦେବୀ କାଳୀଙ୍କୁ ଯେଉଁ ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରିଛନ୍ତି ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଯେ ତାଙ୍କର ଜାତୀୟତାବାଦ ଭାରତୀୟ ନୁହେଁ ବରଂ ହିନ୍ଦୁ ଥିଲା।” ଐତିହାସିକ ରାମ ପୁନିଆନି ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ “ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର ଏକ ଅଂଶ ବନ୍ଦେ ମାତରମର ଶେଷ ଚାରୋଟି ପଦକୁ ବିରୋଧ କରନ୍ତି କାରଣ ଏଥିରେ ହିନ୍ଦୁ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି। ଏହା ସହିତ, ଆନନ୍ଦମଠରେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହିଂସାର ଚିତ୍ରଣ ବିଚଳିତକର।” ୧୯୯୮ ମସିହାରେ, ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ସରକାର ସମସ୍ତ ସରକାରୀ ସ୍କୁଲକୁ ବନ୍ଦେ ମାତରମ ଗାନ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ପ୍ରତିବାଦ ସ୍ୱରୂପ, କିଛି ମୁସଲମାନ ପରିବାର ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ସ୍କୁଲରୁ ବାହାର କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଅଟଳ ବିହାରୀ ବାଜପେୟୀଙ୍କ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ପରେ, ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରାଯାଇଥିଲା। ୨୦୦୬ ମସିହାରେ, ଇସଲାମିକ ସଂଗଠନ ଜମିଆତ ଉଲେମା-ଏ-ହିନ୍ଦ କହିଥିଲେ ଯେ କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ମୁସଲମାନ କେବେବି ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଗାଇପାରିବେ ନାହିଁ। ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶର ଦେଓବନ୍ଦରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଗୀତ ଗାଇବା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଫତୱା ଜାରି କରାଯାଇଥିଲା।
କ’ଣ କେବେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ନିଷିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା?
୧୯୦୫ ମସିହାରେ, ଯେତେବେଳେ ଲର୍ଡ କର୍ଜନ ବଙ୍ଗ ବିଭାଜନ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ହଜାର ହଜାର ଲୋକ ପ୍ରତିବାଦରେ ରାସ୍ତାକୁ ଓହ୍ଲାଇଥିଲେ। ବିଭାଜନକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବା ଲୋକମାନେ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍” ସ୍ଲୋଗାନ ଉଠାଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହାକୁ ଏକ ସମାବେଶ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ।
.jpg)
ବ୍ରିଟିଶ ସରକାର ଏହି ଗୀତ ଶୁଣି ଏତେ ଚିନ୍ତିତ ହୋଇଯାଇଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଉଚ୍ଚାରଣ ଏବଂ ଗାନ ଉପରେ ନିଷେଧ ପାଇଁ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଜାରି କରିଥିଲେ। ଯେଉଁମାନେ ଏହାକୁ ଗାଉଥିଲେ ସେମାନଙ୍କୁ ଲାଠିରେ ପିଟି ଜେଲ ଦିଆଗଲା। ବିଡ଼ମ୍ବନାର ବିଷୟ ହେଉଛି, ଏହି ଦମନମୂଳକ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୀତକୁ ସ୍ୱଦେଶୀ ଆନ୍ଦୋଳନର ମୂଳଦୁଆ କରିବାରେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘରେ ଏହାକୁ ପ୍ରସାରିତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା।
ତଥାପି, ୧୯୨୦ ଏବଂ ୧୯୩୦ ଦଶକରେ, ଏହି ଗୀତଟି ପୁଣି ଧାର୍ମିକ ଆଧାରରେ ବିରୋଧର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲା। ୧୯୩୭ ମସିହାରେ, ଏହା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ପ୍ରସ୍ତାବ ଗୃହୀତ ହୋଇଥିଲା। ରବିନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର, ସୁଭାଷ ଚନ୍ଦ୍ର ବୋଷ, ଅବୁଲ କଲାମ ଆଜାଦ ଏବଂ ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁ ଏକ କଂଗ୍ରେସ କମିଟି ଗଠନ କରିଥିଲେ। ଜାତୀୟ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ର କେବଳ ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ପଦ ଗାଇବା ପାଇଁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଆଯାଇଥିଲା।
ଐତିହାସିକ ସବ୍ୟସାଚୀ ଭଟ୍ଟାଚାର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ “ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍: ଏକ ଗୀତର ଜୀବନୀ” ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଶେଷ ଚାରୋଟି ପଦେ ସ୍ଥାନିତ ହେବା ପରେ, ରବିନ୍ଦ୍ରନାଥ ଟାଗୋର ନେହେରୁଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦୁଇଟି ପଦେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଏବଂ କାହାକୁ ଆଘାତ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା କମ୍। ତଥାପି, ଏହାର ଐତିହାସିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଯୋଗୁଁ, ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିବାଦୀୟ ହୋଇ ରହିଛି।
ବନ୍ଦେ ମାତରମର ୧୫୦ତମ ବାର୍ଷିକୀରେ, କେନ୍ଦ୍ର ସରକାର ଅନେକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହାର ଗାନକୁ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରିଥିଲେ। ରାଜନୈତିକ ବିଶ୍ଳେଷକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ କିଛି ମାସ ମଧ୍ୟରେ ପଶ୍ଚିମବଙ୍ଗରେ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନ ହେବାକୁ ଯାଉଛି – ଏବଂ ବନ୍ଦେ ମାତରମର ରଚୟିତା ବଙ୍ଗାଳୀ ହୋଇଥିବାରୁ – ନିର୍ବାଚନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଜୀବିତ ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରାଯାଉଛି। ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଗୀତର ଐତିହାସିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ବିଜେପିକୁ ରାଜନୈତିକ ଲାଭ ଦେଇପାରେ।
also read https://purvapaksa.com/what-is-the-impact-of-the-bharat-bandh-on-odisha/
ଭାରତ ବନ୍ଦରେ ଓଡିଶା ଉପରେ କି ପ୍ରଭାବ? || What is the impact of the Bharat Bandh on Odisha?
