ସାମ୍ପ୍ରତିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ, ଭାରତର ପବିତ୍ର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ପରିଦର୍ଶକଙ୍କ ଜନସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ଯାତ୍ରା ଆଚରଣରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଦେଖାଯାଇଛି। ସବୁଠାରୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ମଧ୍ୟରେ ଯୁବ ପିଢ଼ି – ବିଶେଷକରି ଯୁବପିଢ଼ିମାନଙ୍କର ବର୍ଦ୍ଧିତ ଉପସ୍ଥିତି ରହିଛି ଯେଉଁମାନେ ପାରମ୍ପରିକ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାକୁ ଆଧୁନିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସହିତ ମିଶ୍ରଣ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ୨୧ ଶତାବ୍ଦୀରେ “ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନ”ର ଅର୍ଥ କ’ଣ ତାହା ପୁନଃଆକାର ଦେଉଛନ୍ତି। ଏହି ଲେଖାଟି ଜେନ ଜି କିପରି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି । ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମ କିପରି ସେମାନଙ୍କ ପସନ୍ଦକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ଭାରତର ଐତିହ୍ୟ, ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିଚୟ ପାଇଁ ଏହାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ତାହା ଅନୁସନ୍ଧାନ କରେ।
୧. ଯୁବ ଭାରତୀୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାର ବୃଦ୍ଧି
ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ, ଭାରତରେ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାଗୁଡ଼ିକ ବୟସ୍କ ବୟସ ଗୋଷ୍ଠୀ, ପରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ କିମ୍ବା ଜୀବନଚକ୍ର ରୀତିନୀତି ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଥିଲା। କିନ୍ତୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ତଥ୍ୟ ଏବଂ ରିପୋର୍ଟଗୁଡ଼ିକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗନ୍ତବ୍ୟସ୍ଥଳ ବାଛିବା ପାଇଁ ଯୁବ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବୃଦ୍ଧି ସୂଚାଇଥାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯାତ୍ରା-ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଫାର୍ମ କ୍ଲିଅରଟ୍ରିପ୍ ର ଏକ ରିପୋର୍ଟ ଅନୁଯାୟୀ, ଜେନ ଜି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରା କ୍ଷେତ୍ରରେ ମୋଟ ବୁକିଂର ପ୍ରାୟ ୧୨% ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲା, ଯାହା ବର୍ଷ-ବର୍ଷ ପ୍ରାୟ ୧୫% ବୃଦ୍ଧି ସହିତ ଥିଲା।
ଅନ୍ୟ ଏକ ବିଶ୍ଳେଷଣରୁ ଜଣାପଡ଼ିଛି ଯେ ୨୦୨୫ ମସିହାରେ, ୮୨% ଭାରତୀୟ ପର୍ଯ୍ୟଟକ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅଭିଜ୍ଞତା – ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥାନ, ପର୍ବ ଏବଂ ଗୁପ୍ତ ରତ୍ନକୁ ପ୍ରାଥମିକତା ଦେଇଥିଲେ, ସହସ୍ରାବ୍ଦୀୟ (୮୪%) ଏବଂ ଜେନ ଜି (୮୦%) ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ।
“ଭାରତରେ, ଜେନ ଜିର କିଛି ସଦସ୍ୟ ନାଇଟ୍ କ୍ଲବ୍ ଅପେକ୍ଷା ମନ୍ଦିରକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି।” ଅନେକ ଯୁବ ଭାରତୀୟଙ୍କ ପାଇଁ, ମନ୍ଦିର ଆଉ କେବଳ ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନାର ସ୍ଥାନ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ, ମାନସିକ ସତେଜତା, ପରିଚୟ ଗଠନ ଏବଂ ବିଷୟବସ୍ତୁ ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାନ।
୨. ଜେନ ଜି ମନ୍ଦିର ପ୍ରତି କାହିଁକି ଆକର୍ଷିତ ହୁଏ
ଯୁବ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନ ଆଡ଼କୁ କାହିଁକି ଆକର୍ଷିତ ହେଉଛନ୍ତି ଏଥିରେ ଅନେକ କାରଣ ଯୋଗଦାନ କରେ:
କ) ଅର୍ଥ, ସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମାନସିକ ଶାନ୍ତି ଖୋଜୁଛନ୍ତି
ତୀବ୍ର ପ୍ରତିଯୋଗିତା, ଶିକ୍ଷାଗତ ଚାପ ଏବଂ ଜୀବିକା ଅନିଶ୍ଚିତତାର ଯୁଗରେ, ଅନେକ ଜେନ ଜେଡ ଯାତ୍ରୀ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏବଂ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ବିରାମ, ପୁନଃସ୍ଥାପନ ଏବଂ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବାର ସୁଯୋଗ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି। ଜଣେ ଯୁବ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀ ଅଲ ଜାଜିରାକୁ କହିଥିଲେ: “ଆମେ ଧାର୍ମିକ ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ ଯାତ୍ରା କରିବାରେ ମାନସିକ ଶାନ୍ତି ପାଆନ୍ତି ଏବଂ ‘ଶକ୍ତିର ଉତ୍ସ’ ପାଆନ୍ତି।”
ଖ) ଇନଷ୍ଟାଗ୍ରାମ-ଅନୁକୂଳ ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତି
ଭାରତର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାପତ୍ୟ, ଦୃଶ୍ୟ କାହାଣୀ କହିବା ଏବଂ ସ୍ଥାନ ସୁଯୋଗରେ ସମୃଦ୍ଧ। ଯାତ୍ରା ପସନ୍ଦକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବାରେ ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଏକ ବଡ଼ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରେ। ଯାତ୍ରା ଲେଖାଗୁଡ଼ିକ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ ଯେ ଇନଷ୍ଟାଗ୍ରାମ, ଟିକଟକ୍ ଏବଂ ୟୁଟ୍ୟୁବ୍ ଯୁବ ଉପଭୋକ୍ତାଙ୍କ ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ କରିବାକୁ, ବିଷୟବସ୍ତୁ ସେୟାର କରିବାକୁ ଏବଂ ଏହିପରି ଚକ୍ରକୁ ଇନ୍ଧନ ଯୋଗାଇବାକୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଉଛି।
ଗ) ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାକୁ ଅବସର ସହିତ ମିଶ୍ରଣ କରିବା
ଆଜିର ଯୁବ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଯାତ୍ରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ହେଉ। ସେମାନେ ଏହି ମିଶ୍ରଣ ଖୋଜନ୍ତି: ଦର୍ଶନ, ସଂସ୍କୃତି, ଅବସର, ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ ଏବଂ ହୁଏତ ସୁସ୍ଥତା ଉପାଦାନ (ଯୋଗ, ଧ୍ୟାନ)। କିଛି ସମ୍ବାଦପତ୍ର ଏହାକୁ “ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ” ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି – ଯେଉଁ ଯାତ୍ରାଗୁଡ଼ିକ ଭକ୍ତି ସହିତ ଅବସର ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନକୁ ମିଶ୍ରଣ କରେ।
ଘ) ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଏବଂ ଆରାମ
କଠିନ ଉଚ୍ଚ ପଥରେ ଟ୍ରେକ୍ ଏବଂ ଲମ୍ବା ଅପେକ୍ଷାର ଯୁଗ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା, ଉନ୍ନତ ଭିତ୍ତିଭୂମି ଏବଂ ଡିଜିଟାଲ୍ ସାହାଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଉଛି। ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ମନ୍ଦିର ନାଭିଗେସନ୍, କାହାଣୀ କହିବା ଏବଂ ବୁକିଂ ସୁବିଧା ପାଇଁ ମୋବାଇଲ୍ ଆପ୍ ଲଞ୍ଚ କରିବା ଦ୍ୱାରା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଟେକ୍-ସାଭୀ ଯୁବପିଢ଼ିଙ୍କ ପାଇଁ ଅଧିକ ସୁଗମ ହେଉଛି।
୩. ଜେନ ଜି ପାଇଁ “ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନ” କିପରି ଦେଖାଯାଉଛି
ଆସନ୍ତୁ କିଛି ଉଦାହରଣ ଏବଂ ଢାଞ୍ଚା ଦେଖିବା:
ଲୋକପ୍ରିୟ ସ୍ଥାନ
ଅଯୋଧ୍ୟା (ଏବଂ ବିଶେଷକରି ନୂତନ ରାମ ମନ୍ଦିର), ବାରାଣସୀ, ହରିଦ୍ୱାର ଏବଂ କେଦାରନାଥ ଭଳି ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ଯୁବ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଆଗ୍ରହ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏକ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ରିପୋର୍ଟ କରିଛି ଯେ ଯୁବ ଭକ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଯୋଧ୍ୟାକୁ ବସ୍-ଯାତ୍ରା ଚାହିଦାରେ ୮୬ % ବୃଦ୍ଧି ଘଟିଛି।
ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଏକୀକରଣ
ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ଓଡ଼ିଶାର ପୁରୀର ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର ପାଇଁ ଲଞ୍ଚ ହୋଇଥିବା ଆପ୍ ରିଅଲ୍-ଟାଇମ୍ ଅପଡେଟ୍, ପୂଜା କାର୍ଯ୍ୟସୂଚୀ, ନାଭିଗେସନ୍ ଉପକରଣ ପ୍ରଦାନ କରେ – ଯେଉଁ ଯୁବ ପରିଦର୍ଶକ ଏକ ସୁଗମ, ଡିଜିଟାଲ୍-ଅନୁକୂଳ ଅଭିଜ୍ଞତା ଆଶା କରନ୍ତି।
ଯାତ୍ରା ପ୍ୟାକେଜ୍ ଏବଂ ଅଭିଜ୍ଞତା
ପର୍ଯ୍ୟଟନ ଫାର୍ମଗୁଡ଼ିକ “ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ପ୍ଲସ୍” ପ୍ୟାକେଜ୍ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛନ୍ତି – ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ + ଐତିହ୍ୟ ପଦଯାତ୍ରା + ବାହ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ + ଅବସର ରହଣି। “ସୃନସେକେସନ୍” ଲେଖାଟି ହାଇଲାଇଟ୍ କରେ ଯେ ଯାତ୍ରା ଏଜେନ୍ସିଗୁଡ଼ିକ ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ ସହିତ ଗୁରମେଟ୍ ଖାଦ୍ୟ, ଯୋଗ ରିଟ୍ରିଟ୍, ନଦୀ ରାଫ୍ଟିଂ ସହିତ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ଡିଜାଇନ୍ କରୁଛନ୍ତି।
ବ୍ୟବହାରକାରୀଙ୍କ ଆଚରଣ
ଯୁବ ଯାତ୍ରୀମାନେ ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ କିମ୍ବା ମୋବାଇଲ୍ ମାଧ୍ୟମରେ ବୁକ୍ କରନ୍ତି, ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ସାମୁହିକ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ଗୋଷ୍ଠୀ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକକ କିମ୍ବା ଛୋଟ-ଗୋଷ୍ଠୀ ଯାତ୍ରା ସହିତ ଆରାମଦାୟକ ହୁଅନ୍ତି। ସେମାନେ ରିଲ୍ସ/ୟୁଟ୍ୟୁବ୍ ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନଙ୍କର ଯାତ୍ରାକୁ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟ କରନ୍ତି ଏବଂ ମାନକ ରୀତିନୀତି ଅପେକ୍ଷା ଅଭିଜ୍ଞତା ଏବଂ କାହାଣୀକୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟ ଦିଅନ୍ତି।
୪. ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ଏବଂ ଉତ୍ତେଜନା
ଯଦିଓ ଧାରା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିପୂର୍ଣ୍ଣ, ପରମ୍ପରା ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାକୁ ମିଶ୍ରଣ କରିବା ଏବଂ ଜେନ୍ ଜେଡ୍ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତା ସହିତ ଖାପ ଖୁଆଇବା ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ସୃଷ୍ଟି କରେ।
ପବିତ୍ରତା ବଜାୟ ରଖିବା ବନାମ ପର୍ଯ୍ୟଟନ
କିଛି ସ୍ୱର ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଇନଷ୍ଟାଗ୍ରାମ-ଅନୁକୂଳ ଯାତ୍ରା ସ୍ଥାନ ଭାବରେ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ଉଚ୍ଚ କରିବା ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ଆକର୍ଷଣରେ ପରିଣତ ହେବାର ବିପଦ ରହିଛି। ଜଣେ ରେଡିଏଟର କହିଛନ୍ତି:
“ମନ୍ଦିର … ଭକ୍ତିର ପ୍ରଦର୍ଶନଠାରୁ କମ୍ କିଛି ହୋଇନାହିଁ।”
ବହୁ ଯୁବ ପାର୍ଥୀ ଏବଂ ସାମାଜିକ-ମିଡିଆ ଚାଳିତ ଆଚରଣ ସହିତ ରୀତି ପବିତ୍ରତା, ଭିଡ଼ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରିବେଶକୁ ସନ୍ତୁଳିତ କରିବା କଷ୍ଟକର।
ଭିତ୍ତିଭୂମି ଏବଂ ଭିଡ଼ ପରିଚାଳନା
ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନ ପାଇଁ ଅଧିକ ଯୁବ ଯାତ୍ରୀ ବାହାରିବା ସହିତ, ଭିଡ଼ ପରିଚାଳନା, ପରିଷ୍କାର ପରିଚ୍ଛନ୍ନତା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା, ପ୍ରବେଶ ଏବଂ ଅପେକ୍ଷା ସମୟକୁ ଉନ୍ନତ କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଯାଏ। ଅଲ୍ ଜାଜିରା ଲେଖା ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛି ଯେ ଭିଡ଼-ମୁକ୍ତ କରିଡର ଏବଂ ଭଲ ସୁବିଧା ଯୁବପିଢ଼ିଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରମୁଖ ଆକର୍ଷଣ।
ପ୍ରାମାଣିକତା ବନାମ ସାମଗ୍ରୀକରଣ
ଯେତେବେଳେ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ପ୍ୟାକେଜିଂ, କ୍ୟୁରେଟେଡ୍ ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଭାବରେ ବିକ୍ରୟ କରାଯାଏ, ସେତେବେଳେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରାର ସ୍ୱତଃସ୍ଫୂର୍ତ୍ତ, ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦିଗ ହରାଇବାର ଆଶଙ୍କା ଥାଏ। କିଛି ଯୁବ ଯାତ୍ରୀ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଯାତ୍ରା ଅପେକ୍ଷା ଯାତ୍ରାର ‘ବିଷୟବସ୍ତୁ’ ଉପରେ ଅଧିକ ଧ୍ୟାନ ଦେଇପାରନ୍ତି।
ପରିବେଶଗତ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସ୍ଥାୟୀତ୍ୱ
ଅଧିକ ପାଦ ଗମନ ଅର୍ଥ ଐତିହ୍ୟ ଗଠନ, ସ୍ଥାନୀୟ ପରିସଂସ୍ଥାନ ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଜୀବନଶୈଳୀ ଉପରେ ଅଧିକ ଚାପ। ସ୍ଥାୟୀ ଅଭ୍ୟାସଗୁଡ଼ିକୁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ।
୫. ଏହା କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ – ସଂସ୍କୃତି, ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ଐତିହ୍ୟ ପାଇଁ
ସାଂସ୍କୃତିକ ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଏବଂ ନିରନ୍ତରତା
ଯୁବ ପିଢ଼ି ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନ କରିବା ସହିତ, ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଥା, ପୌରାଣିକ କଥା, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକୁ ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ନିୟୋଜିତ କରାଯାଉଛି, କେବଳ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ଭାବରେ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଭାବରେ ନୁହେଁ। ଏହା ସାଂସ୍କୃତିକ ସ୍ମୃତି ଏବଂ ପରିଚୟର ନିରନ୍ତରତା ବଜାୟ ରଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।
ଆର୍ଥିକ ପ୍ରଭାବ
ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ସ୍ଥାନୀୟ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ବୃଦ୍ଧି କରୁଛି: ହୋଟେଲ, ଭୋଜନାଳୟ, ସ୍ମାରକୀ, ପରିବହନ ସେବା ସବୁ ଯୁବପିଢ଼ିଙ୍କ ଆଗମନରୁ ଲାଭ ପାଏ। ଉଦାହରଣସ୍ୱରୂପ, ବାରାଣସୀ ଏବଂ ମଥୁରା-ବୃନ୍ଦାବନ ଭଳି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକରେ ବିପୁଳ ପରିଦର୍ଶକ ବୃଦ୍ଧି ଏବଂ ସମ୍ପୃକ୍ତ ରାଜସ୍ୱ ଦେଖାଯାଇଛି।
ଐତିହ୍ୟ ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ସଚେତନତା
ଯୁବ ପିଢ଼ିଙ୍କ ଠାରୁ ବର୍ଦ୍ଧିତ ଆଗ୍ରହ ମନ୍ଦିର ସଂରକ୍ଷଣ, ଭିତ୍ତିଭୂମି ପୁନରୁଦ୍ଧାର, କାହାଣୀ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟ ଏବଂ ଐତିହ୍ୟକୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ପର୍ଯ୍ୟଟନ ପାଣ୍ଠି ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ସମନ୍ୱୟ (ଆପ୍ସ, ଭିଆର, ଡିଜିଟାଲ୍ ୱେଫାଇଣ୍ଡିଂ) ଏଥିରେ ସହାୟତା କରିପାରେ।
ଟେକ୍ନୋଲୋଜି-ସଂସ୍କୃତି ଅଭିସରଣ
ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା (ଆପ୍ସ, ଏଆର/ଭିଆର, ସାମାଜିକ ଅଂଶୀଦାର), ଗତିଶୀଳତା (ସହଜ ପ୍ରବେଶ) ଏବଂ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ପରମ୍ପରାର ମିଶ୍ରଣ ଆଧୁନିକ ଯୁବପିଢ଼ିଙ୍କ ପାଇଁ ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନକୁ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ କରିଥାଏ। ସ୍ୱଦେଶ ଦର୍ଶନ ଯୋଜନା (ଥିମ୍-ଆଧାରିତ ସର୍କିଟ୍) ଭଳି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଯୋଜନା ମଧ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ସର୍କିଟ୍ ବିକାଶକୁ ସମର୍ଥନ କରେ।
୬. ଅଂଶୀଦାରମାନେ କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଉଛନ୍ତି
ସରକାର ଏବଂ ନୀତି ଢାଞ୍ଚା
ପର୍ଯ୍ୟଟନ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ସରକାର ତୀର୍ଥସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକ ଚାରିପାଖରେ ଭିତ୍ତିଭୂମିରେ ନିବେଶ କରୁଛନ୍ତି: ଉନ୍ନତ ସଂଯୋଗୀକରଣ, ଡିଜିଟାଲ୍ ପରିଦର୍ଶକ ସେବା, ଆପ୍ସ, ସ୍ମାର୍ଟ ଧାଡ଼ି ପରିଚାଳନା ଏବଂ ଐତିହ୍ୟ ସର୍କିଟ୍। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସିଂହାଚଳମ୍ ମନ୍ଦିରରେ ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ସରକାରଙ୍କ ଡିଜିଟାଲ୍ ହସ୍ତକ୍ଷେପ ପ୍ରକଳ୍ପ ନିମର୍ଜିତ ପ୍ରଯୁକ୍ତି-ସକ୍ଷମ ଭକ୍ତି ଆଡ଼କୁ ପଦକ୍ଷେପକୁ ଉଦାହରଣ ଦିଏ।
ପର୍ଯ୍ୟଟନ ଶିଳ୍ପ ଅନୁକୂଳନ
ଭ୍ରମଣ ପ୍ଲାଟଫର୍ମଗୁଡ଼ିକ ଯୁବ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରସ୍ତାବଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି, କ୍ୟୁରେଟେଡ୍ ରହଣି (“ଭାଇବ ଦ୍ୱାରା ହୋଟେଲ୍ ଏକ୍ସପ୍ଲୋର୍ କରନ୍ତୁ”), ମୋବାଇଲ୍-ପ୍ରଥମ ବିକଳ୍ପଗୁଡ଼ିକ ଏବଂ ଅଭିଜ୍ଞତା, ପ୍ରାମାଣିକତା ଏବଂ ଆବିଷ୍କାରର ଜେନ ଜି ମୂଲ୍ୟ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ମଲ୍ଟିମିଡିଆ ଅଭିଯାନ।
ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ମନ୍ଦିର କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ
ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ଡିଜିଟାଲ୍ ସେବାଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି — ପରିଦର୍ଶକଙ୍କ ପାଇଁ ସରକାରୀ ଆପ୍ସ, ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଅଡିଓ ପର୍ଯ୍ୟଟନ, ଉନ୍ନତ ସାଇନେଜ୍, ଭିଡ଼-ପରିଚାଳନା ପ୍ରଯୁକ୍ତି। ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର ଆପ୍ ଏକ ଉଦାହରଣ।
ଯୁବ ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷମତା
ଜେନ ଜି ଯାତ୍ରୀମାନେ କେବଳ ନିଷ୍କ୍ରିୟ ପ୍ରାପ୍ତକର୍ତ୍ତା ନୁହଁନ୍ତି; ଅନେକ ସେମାନଙ୍କ ଯାତ୍ରାକୁ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟ କରନ୍ତି, କାହାଣୀ ବାଣ୍ଟିଥାନ୍ତି, କମ୍ ଜଣାଶୁଣା ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ପଟଲାଇଟ୍ କରିବା ପାଇଁ ସାମାଜିକ ପ୍ଲାଟଫର୍ମ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆଲୋଚନାରେ ସାମିଲ ହୁଅନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକୁ ନୂତନ ଶକ୍ତି ଆଣିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।
୭ . ଆଗକୁ ଦେଖିବା: ଧାରା ଏବଂ ପ୍ରଭାବ
ବୃହତ୍ତର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କ୍ଷେତ୍ର
ଅଧିକ “ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନ” ଉପ-କ୍ଷେତ୍ର ଆଶା କରନ୍ତୁ: ଏକକ ଯୁବ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା, ସହରାଞ୍ଚଳ-ମନ୍ଦିର ପ୍ରତ୍ୟାହାର (ମେଟ୍ରୋରୁ ଦିନିକିଆ ଯାତ୍ରା), ସୁସ୍ଥତା-ମନ୍ଦିର ମିଶ୍ରଣ (ଯୋଗ + ମନ୍ଦିର + ପ୍ରକୃତି), ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ପରିଦର୍ଶକଙ୍କ ପାଇଁ ଡିଜିଟାଲ ‘ଦର୍ଶନ’ ଅଭିଜ୍ଞତା।
ଟେକ୍ ନିମଜ୍ଜନ
ଅଗମେଣ୍ଟେଡ୍ ରିଆଲିଟି, ଭର୍ଚୁଆଲ୍ ରିଆଲିଟି, ଡିଜିଟାଲ ଦ୍ୱୈତ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳ, ଆପ୍-ଆଧାରିତ ଧ୍ୟାନ/ରୀତି ଅଭିଜ୍ଞତା ବୃଦ୍ଧି ପାଇବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି। ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପକ ହୋଇନଥିବା ବେଳେ, ଏପରି ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ଐତିହ୍ୟ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଖାଇଛି।
ସ୍ଥାୟୀ ସାଂସ୍କୃତିକ ପର୍ଯ୍ୟଟନ
ଯୁବ ପରିଦର୍ଶକ ପରିବେଶ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଅଧିକ ସଚେତନ ହେବା ସହିତ, ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାକୁ ପରିବେଶଗତ ସଚେତନତା, ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଅଂଶଗ୍ରହଣ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ସଶକ୍ତିକରଣ ସହିତ ମିଶ୍ରଣ କରୁଥିବା ଐତିହ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟଟନ ମଡେଲ ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ରହିଛି।
ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ପହଞ୍ଚ
ଯଦିଓ ଅଧିକାଂଶ ଧ୍ୟାନ ଘରୋଇ ଉପରେ ରହିଛି, ଭାରତର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ବିଦେଶରୁ (ଏବଂ ବିଦେଶୀ ଭାରତୀୟ) ଯୁବ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି। ଭିତ୍ତିଭୂମି, ମାର୍କେଟିଂ ଏବଂ ଡିଜିଟାଲ କାହାଣୀ କହିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବ।
ପୁନଃକଳ୍ପିତ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ସଂସ୍କୃତି
ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ କିମ୍ବା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ହୋଇ ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ, ଅଭିଜ୍ଞ ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ପରିଣତ ହେବ। ଜେନେରେଡ ଜେଡଙ୍କ ପାଇଁ, ମନ୍ଦିର ପରିଦର୍ଶନର ଅର୍ଥ ପ୍ରାୟତଃ କେବଳ ଏକ ପରମ୍ପରା ପୂରଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ “ନିଜକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିବା, ସଂସ୍କୃତି ଆବିଷ୍କାର କରିବା, ଐତିହ୍ୟ ଆବିଷ୍କାର କରିବା”।
୮. କେସ୍ ଷ୍ଟଡି: ଜେନ୍ସ୍ ଜେଡ୍ ଏବଂ ଅଯୋଧ୍ୟା / ରାମ ମନ୍ଦିର
ଜାନୁଆରୀ ୨୦୨୪ରେ ରାମ ମନ୍ଦିର ଉଦଘାଟନ ପରେ ଅଯୋଧ୍ୟାକୁ ଯୁବ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ବୃଦ୍ଧି ହେଉଛି ଏହାର ଏକ ଉଦାହରଣ। ଯାତ୍ରା ପ୍ଲାଟଫର୍ମରୁ ମିଳିଥିବା ରିପୋର୍ଟଗୁଡ଼ିକ ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ଅଯୋଧ୍ୟାକୁ ବୁକିଂରେ ପ୍ରବଳ ବୃଦ୍ଧି, ବିଶେଷକରି ଯୁବ ବୟସ ଗୋଷ୍ଠୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବସ୍ ଯାତ୍ରା ମାଧ୍ୟମରେ – ୮୬% ବୃଦ୍ଧି ରେକର୍ଡ କରାଯାଇଛି।
ଏହା ବହୁବିଧ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଗତିଶୀଳତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ: ଐତିହ୍ୟର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଶକ୍ତି (ରାମ ମନ୍ଦିର ଜାତୀୟ-ସାଂସ୍କୃତିକ ଲ୍ୟାଣ୍ଡମାର୍କ ଭାବରେ), ଉନ୍ନତ ଭିତ୍ତିଭୂମି ଏବଂ ସଂଯୋଗୀକରଣ, ମୋବାଇଲ୍-ଅନୁକୂଳ ବୁକିଂ ଏବଂ ଯାତ୍ରା ପଦ୍ଧତି, ଏବଂ ଗନ୍ତବ୍ୟସ୍ଥଳର ସାମାଜିକ-ମିଡିଆ ପ୍ରଶସ୍ତିକରଣ। ଜେନ୍ସ୍ ଜେଡ୍ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ପାଇଁ, ଅଯୋଧ୍ୟା ଆଉ କେବଳ ବିଶ୍ୱାସର ସ୍ଥାନ ନୁହେଁ, ବରଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସ୍ମୃତି, ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଦୃଶ୍ୟ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତୀର୍ଥସ୍ଥାନ।
୯ . ଯୁବ ଯାତ୍ରୀ କ’ଣ ଆଶା କରନ୍ତି (ଏବଂ କିପରି ପ୍ରଦାନ କରିବେ)
ଯୁବ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ, ଏଠାରେ ମୁଖ୍ୟ ଆଶା ଏବଂ ଇକୋସିଷ୍ଟମ୍ କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଦେଇପାରିବ:
ଅବିରାମ ଯୋଜନା ଏବଂ ସହଜତା: ମୋବାଇଲ୍ ବୁକିଂ, ସ୍ପଷ୍ଟ ସୂଚନା, ସାଇଟ୍ ମ୍ୟାପ୍ ସହିତ ଆପ୍ସ,କ୍ୟୁଆର-କୋଡ୍, ଇ-ଟିକେଟ।
ପ୍ରାମାଣିକ ଅଭିଜ୍ଞତା: କେବଳ ମନ୍ଦିର ତାଲିକାକୁ ଟିକ୍ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ କାହାଣୀ, ସ୍ଥାନୀୟ ସଂସ୍କୃତି, ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସହିତ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟା, କମ୍ ଜଣାଶୁଣା ସ୍ଥାନ।
ଆରାମ ଏବଂ ସମନ୍ୱୟ: ଭଲ ବାସସ୍ଥାନ, ୱାଇଫାଇ, ପରିଷ୍କାର ସୁବିଧା, ସୁରକ୍ଷିତ ପରିବହନ, ତଥାପି ସ୍ଥାନର ପବିତ୍ରତାକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବା।
କାହାଣୀ କହିବା ଏବଂ ସେୟାର କରିବା: ଇନଷ୍ଟାଗ୍ରାମ-ମୁଡ୍ ସ୍ପେସ୍, ଫଟୋ-ଅନୁକୂଳ ଡିଜାଇନ୍, କିନ୍ତୁ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ଭକ୍ତି ସହିତ ସନ୍ତୁଳିତ।
ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଏବଂ ଅର୍ଥ: ଯୁବପିଢ଼ି ଆତ୍ମନିରୀକ୍ଷଣ, ଆତ୍ମ-ବିକାଶ, ଆବିଷ୍କାର ଖୋଜନ୍ତି – କେବଳ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମନ୍ଦିରରେ ଦେଖାଯିବା ନୁହେଁ।
ସ୍ଥିରତା ଏବଂ ଦାୟିତ୍ୱ: ସର୍ବନିମ୍ନ ଅପଚୟ, ଅଭୟାରଣ୍ୟ ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ, ସ୍ଥାନୀୟ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ସମର୍ଥନ, କମ୍ “ଜନ-ପର୍ଯ୍ୟଟନ ବିଶୃଙ୍ଖଳା”।
ମନ୍ଦିର କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ, ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଯାତ୍ରା ସଂସ୍ଥାଗୁଡ଼ିକ ଡିଜିଟାଲ୍ ଉପକରଣଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟୋଜିତ କରି, ଭିତ୍ତିଭୂମିରେ ଉନ୍ନତି ଆଣି, ନିମଜ୍ଜିତ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ସଂଯୋଜିତ କରି, ପ୍ରଭାବଶାଳୀଙ୍କ ସହିତ ଦାୟିତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରି ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଐତିହ୍ୟକୁ ଏକୀକୃତ କରି ଏହି ଆଶାଗୁଡ଼ିକୁ ପୂରଣ କରିପାରିବେ।
୧୦. ଉପସଂହାର
ପରମ୍ପରା ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ମିଶ୍ରଣ ଭାରତରେ ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନ ପାଇଁ ଏକ ନୂତନ ଉଦାହରଣ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସ୍ଥାନରେ ଜେନେରେସନ୍ Z ରହିଛି: ଯୁବ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପବିତ୍ର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ କେବଳ ଏକ ଧାର୍ମିକ ସର୍କିଟରେ ଅଟକିବା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆତ୍ମ-ଆବିଷ୍କାର, ସାଂସ୍କୃତିକ ସଂଯୋଗ ଏବଂ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ସ୍ଥାନ ଭାବରେ ବାଛୁଛନ୍ତି। ଏହା କରି, ସେମାନେ ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ନୂତନ ଜୀବନ ସନ୍ଧି କରୁଛନ୍ତି, ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକୁ କିପରି ଅନୁଭୂତି, ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଅଂଶୀଦାର କରାଯାଏ ତାହା ପୁନଃଆକାର ଦେଉଛନ୍ତି।
ଆବିଷ୍କାରର ଉତ୍ସାହ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣମାଧ୍ୟମର ଆକର୍ଷଣ ମଧ୍ୟରେ, ଏହି ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକର ମୂଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ, ସ୍ଥାନୀୟ ଐତିହ୍ୟ ମୂଲ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ଥାୟୀତ୍ୱ ଅକ୍ଷୁର୍ଣ୍ଣ ରହିବା ନିଶ୍ଚିତ କରିବାରେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ରହିଛି। ଯଦି ଭଲ ଭାବରେ ପରିଚାଳିତ ହୁଏ, ତେବେ ମନ୍ଦିର ପର୍ଯ୍ୟଟନ ପ୍ରତି ଯୁବପିଢ଼ିଙ୍କ ବଢ଼ୁଥିବା ଆଗ୍ରହ କେବଳ ଭାବପ୍ରବଣ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ନବୀକରଣ ନୁହେଁ, ବରଂ ଆର୍ଥିକ ଉନ୍ନତି, ଐତିହ୍ୟ ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ଭାରତର ପବିତ୍ର ଭୂଗୋଳ ପାଇଁ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ସ୍ୱୀକୃତିର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ମଧ୍ୟ ଦେଇଥାଏ।
ପରିବର୍ତ୍ତନର ଯୁଗରେ, ଯୁବପିଢ଼ି ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକମାନେ ଏକ ଯାତ୍ରା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛନ୍ତି – ଯେଉଁଠାରେ ମନ୍ଦିରର ପ୍ରାଚୀନ ଘଣ୍ଟା ନୂତନ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିରେ ବାଜୁଥାଏ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ମାର୍ଟଫୋନ୍-ସଟ୍ ସେଲ୍ଫି ହୁଏତ ଏକ ପଦକ୍ଷେପ ଭିତରକୁ, ପ୍ରତିଫଳନର ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ମୂଳକୁ ଏକ ଆହ୍ୱାନ।
also read https://purvapaksa.com/bihars-daughters-fight-to-save-political-legacy/
