୧୯ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ବଙ୍କିମ ଚନ୍ଦ୍ର ଚଟ୍ଟୋପାଧ୍ୟାୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ଗୀତଟି କେବଳ ଏକ କବିତା ନୁହେଁ। ଏହା ଭାରତର ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମ ସମୟରେ ଏକ ଶୁଭେଚ୍ଛା ବାର୍ତ୍ତା ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲା, ଏକ ସ୍ତୋତ୍ର ଯାହା ମାତୃଭୂମି ପ୍ରତି ଗର୍ବ ଜାଗ୍ରତ କରିଥିଲା, ଅଗଣିତ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଂଗ୍ରାମୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା।
ତଥାପି ୧୯୩୭ ମସିହାରେ, ଜବାହରଲାଲ ନେହେରୁଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ କଂଗ୍ରେସ କାର୍ଯ୍ୟକାରିଣୀ କମିଟି ସାଧାରଣ ଏବଂ ଜାତୀୟ ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ମୂଳ ଗୀତର କେବଳ ପ୍ରଥମ ଦୁଇଟି ପଦକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲା। ଅବଶିଷ୍ଟ ପଦଗୁଡ଼ିକ, ଯାହା ହିନ୍ଦୁ ଦେବୀମାନଙ୍କ ଉଲ୍ଲେଖ ସମେତ ପାରମ୍ପରିକ ପ୍ରତିଛବିକୁ ଉଜ୍ଜୀବିତ କରେ, ଧାର୍ମିକ ସମ୍ବେଦନଶୀଳତାକୁ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ବାଦ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ସମାଲୋଚକମାନେ କାହିଁକି କୁହନ୍ତି ଯେ ଏହା ଏକ ଭୁଲ ଥିଲା:
ଏହା ଏକ କ୍ଷୁଦ୍ର ସମ୍ପାଦନା ନୁହେଁ। ରାଜନୈତିକ ବିଶ୍ଳେଷକଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଗୀତର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶକୁ କାଟି କଂଗ୍ରେସ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଭାବରେ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍କୁ ଅନେକ ଲୋକ ଏହାର ‘ଆତ୍ମା’ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି – ଭାବପ୍ରବଣ ଶକ୍ତି, ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରଚନାରେ ସନ୍ନିହିତ ଐତିହାସିକ ଗଭୀରତାରୁ ଦୂରେଇ ଦେଇଥିଲା।
ସମାଲୋଚକମାନଙ୍କ ଯୁକ୍ତି ଅନୁଯାୟୀ, ଏହି କଟୀକରଣ ଗୀତର ଶକ୍ତିକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିଦେଇଛି ଏବଂ ଜାତୀୟ ପରିଚୟର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଏହାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ବିପଦରେ ପକାଇଛି।
ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ସେହି ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଆହୁରି ଦୃଢ଼ କରିଛି। ଦେଶ ବନ୍ଦେ ମାତରମର ୧୫୦ ବର୍ଷ ପୂରଣ କରୁଥିବାରୁ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୂଳ ଗୀତିକାକୁ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରିବାର ଆହ୍ୱାନ ନୂତନ ଜରୁରୀତା ହାସଲ କରିଛି। ଭାରତୀୟ ଜନତା ପାର୍ଟି (ବିଜେପି)ର ନେତାମାନଙ୍କ ସମେତ ସମର୍ଥକମାନେ ଯୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତି ଯେ ୧୯୩୭ କାଟିବା ଏକ ନିରପେକ୍ଷ ପ୍ରଶାସନିକ ପଦକ୍ଷେପ ନୁହେଁ, ବରଂ ତୁଷ୍ଟିକରଣ ଏବଂ ଭୁଲ ସ୍ଥାନରେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଆପୋଷ ମନୋଭାବରେ ମୂଳ ଏକ ‘ଐତିହାସିକ ପାପ’ ଥିଲା।
ସେହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ, ଏହି ବାଦ ପଡ଼ିବା ସମନ୍ୱୟକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିନଥିଲା, ଏହା ଏକ ଏକୀକୃତ ସାଂସ୍କୃତିକ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଦମନ କରିଥିଲା। ଭାରତ ମାତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଭୟଙ୍କର ଗାଥାକୁ ସ୍ୱଚ୍ଛ କରି, କଂଗ୍ରେସ ନେତୃତ୍ୱ ଆମର ଐତିହ୍ୟର ଏକ ଅଂଶକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିଥିଲେ, ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ଜାତୀୟ ଗୀତକୁ ଅନିଶ୍ଚିତ ଭବିଷ୍ୟତର ଏକ ଛିନ୍ନ, ଭୟଙ୍କର ସଂସ୍କରଣ ସହିତ ବଦଳାଇଥିଲେ, ସମାଲୋଚକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି।
ସମସାମୟିକ ପ୍ରତିଧ୍ୱନ: କାହିଁକି ବିତର୍କ ପୁଣି ଥରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ
ବନ୍ଦେ ମାତରମର ୧୫୦ ବର୍ଷ ପାଳନ ସହିତ, ଏହି ସପ୍ତାହରେ ସଂସଦୀୟ ସ୍ପଟଲାଇଟ୍ ସେହି ଉତ୍ତେଜନାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିଛି। ଗୀତର ୧୫୦ତମ ବାର୍ଷିକୀ ଉପଲକ୍ଷେ ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ନରେନ୍ଦ୍ର ମୋଦି ବିତର୍କ ଆରମ୍ଭ କରିବା ସହିତ ଲୋକସଭା ଏକ ବିଶେଷ ଆଲୋଚନା ସ୍ଥିର କରିଛି। ସେହି ଅଧିବେଶନ ଏବଂ ରାଜ୍ୟସଭାରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆଲୋଚନା, ‘ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍’ ବିଷୟରେ ଐତିହାସିକ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ରାଜନୈତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ପରିଣତ କରିବ। ବିରୋଧୀ ଦଳଗୁଡ଼ିକ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଏହି ବିତର୍କକୁ ଗୀତର ଅତୀତ ଏବଂ କିଏ ଏହାକୁ ସମ୍ମାନ କରିଛି କିମ୍ବା କରିନାହିଁ ସେ ବିଷୟରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ବର୍ଣ୍ଣନାକୁ ପୁନଃଉଦ୍ଧାର କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବେ।
ସମର୍ଥକଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ କୁ ଏହାର ମୂଳ ରୂପରେ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରିବା କେବଳ ପୁରୁଣା ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବାର ବିଷୟ ହେବ ନାହିଁ, ବରଂ ଏହା ଭାରତୀୟ ପରିଚୟର ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣାଙ୍ଗ, ନିରପେକ୍ଷ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ପ୍ରତି ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ହେବ – ଯାହା ଇତିହାସ, ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତାର ସାହସିକ ଆତ୍ମାରେ ମୂଳ। ଯେପରି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ, ଏହା ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ; ଏହା ଏକ ସହଭାଗୀ ଐତିହ୍ୟକୁ ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିବା ବିଷୟରେ।
ଆଜିର ଭାରତରେ, ଗଭୀର ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇ, ଏହା ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୂଳ ବନ୍ଦେ ମାତରମ୍ କୁ ସମ୍ମାନ କରିବା ପୁନରୁଦ୍ଧାରର ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ – ଏକ ବାର୍ତ୍ତା ଯେ ମାତୃଭୂମି ତାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୀତକୁ ଯୋଗ୍ୟ, ଏକ ଛିନ୍ନ ପ୍ରତିଧ୍ୱନି ନୁହେଁ।
