ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀ ରାଜନାଥ ସିଂହ ସମ୍ପ୍ରତି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯଦିଓ ସିନ୍ଧ ଆଉ ଭାରତର ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ନାହିଁ, ଏହା ଭାରତର ସଭ୍ୟତାଗତ ପରିଚୟର ଏକ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ଅଂଶ ହୋଇ ରହିଛି। ସେ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯଦିଓ ଆଜି ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଭାରତ ବାହାରେ ଅଛି ରାଜନୈତିକ ସୀମା ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ ଏବଂ ଏକ ସମୟ ଆସିପାରେ ଯେତେବେଳେ ସିନ୍ଧ ଭାରତକୁ ଫେରିବାର ରାସ୍ତା ପାଇବ । ୨୩ ନଭେମ୍ବରରେ ନୂଆଦିଲ୍ଲୀରେ ସିନ୍ଧୀ ସମାଜ ସମ୍ମିଳନୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଭାଷଣ ଦେଇ ସିଂହ କହିଥିଲେ “ଆଜି ସିନ୍ଧର ଭୂମି ଭାରତର ଅଂଶ ନ ହୋଇପାରେ କିନ୍ତୁ ସଭ୍ୟତା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ସିନ୍ଧ ସର୍ବଦା ଭାରତର ଏକ ଅଂଶ ରହିବ ଏବଂ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭୂମି ସମ୍ପର୍କରେ କଥା, ସୀମା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇପାରେ। କିଏ ଜାଣେ କାଲି ସିନ୍ଧ ପୁଣି ଭାରତକୁ ଫେରିପାରେ। ସିନ୍ଧୁ ନଦୀକୁ ପବିତ୍ର ମନେ କରୁଥିବା ଆମର ସିନ୍ଧର ଲୋକମାନେ ସର୍ବଦା ଆମର ରହିବେ। ସେମାନେ ଯେଉଁଠାରେ ଥାଆନ୍ତୁ ନା କାହିଁକି ସେମାନେ ସର୍ବଦା ଆମର ରହିବେ,” ଆଜିର ଏକ୍ସପ୍ଲେଣ୍ଡରେ ଆସନ୍ତୁ ସିନ୍ଧ ଅଞ୍ଚଳ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବା ସିଂହଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରତି ପାକିସ୍ତାନ କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ପ୍ରକାଶ କଲା ଏବଂ ପାକିସ୍ତାନର ସିନ୍ଧୀ ନେତା କାହିଁକି ଏହି ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ସ୍ୱାଗତ କଲେ?
ସିନ୍ଧ ହେଉଛି ପାକିସ୍ତାନର ଏକ ଦକ୍ଷିଣ-ପୂର୍ବ ପ୍ରଦେଶ ଯାହା ନିମ୍ନ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀ କୂଳରେ ଅବସ୍ଥିତ ଏବଂ ଭାରତ ସହିତ ଏହାର ପୂର୍ବ ସୀମା ଅଂଶୀଦାର କରୁଛି । ୧୯୪୭ ମସିହା ବିଭାଜନ ଏବଂ ପାକିସ୍ତାନ ସୃଷ୍ଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ରିଟିଶ ଭାରତର ଏକ ଅଂଶ ଥିବା ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ସେବେଠାରୁ ପାକିସ୍ତାନ ମଧ୍ୟରେ ରହିଛି। ଏହା ସିନ୍ଧ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଐତିହାସିକ ଜନ୍ମଭୂମି ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତାର ଏକ ମୂଳ କ୍ଷେତ୍ର ଗଠନ କରେ। ଆଜି ସିନ୍ଧ ପାକିସ୍ତାନର ଚାରୋଟି ପ୍ରଦେଶ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଯାହା ଭାରତର ଗୁଜରାଟ ଏବଂ ରାଜସ୍ଥାନକୁ ସୀମାନ୍ତ କରେ ଏବଂ ଆରବ ସାଗରକୁ ।
ଲାଲକୃଷ୍ଣ ଆଡଭାନୀ ବରିଷ୍ଠ ବିଜେପି ନେତା, ପୂର୍ବତନ ଉପପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ଜଣେ ସିନ୍ଧି ଯାହାଙ୍କ ଲେଖା ସିଂହ ଉଦ୍ଧୃତ କରିଛନ୍ତି – ଯେଉଁଠାରେ ଆଡଭାନୀ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ପିଢ଼ିର ସିନ୍ଧି ହିନ୍ଦୁମାନେ କେବେବି ସିନ୍ଧର ପୃଥକୀକରଣକୁ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ ଏବଂ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀକୁ ହିନ୍ଦୁ ଏବଂ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀ ଉଭୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ର ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା।
ଏହାର ରାଜଧାନୀ କରାଚୀ ଦେଶର ସର୍ବବୃହତ ସହର ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ର ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଦେଶ ଦୁଇଟି ୟୁନେସ୍କୋ ବିଶ୍ୱ ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳ, ମାକଲି ସମାଧିସ୍ଥଳ ଏବଂ ମୋହନଜୋଦାରୋର ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଧ୍ୱଂସାବଶେଷ ମଧ୍ୟ ଆୟୋଜକ, ଯାହା ମାନବ ଇତିହାସର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସହରାଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ସିଂହଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରତି ପାକିସ୍ତାନ କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା?
ପାକିସ୍ତାନ ୨୪ ନଭେମ୍ବରରେ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀ ରାଜନାଥ ସିଂହଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ତୀବ୍ର ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲା ଯେ “ସିନ୍ଧ ଭାରତକୁ ଫେରିପାରେ” ଏହି ବକ୍ତବ୍ୟକୁ ଭ୍ରମାତ୍ମକ, ବିସ୍ତାରବାଦୀ ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଆଇନର ବିପରୀତ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲା।
ପାକିସ୍ତାନ ବୈଦେଶିକ ବ୍ୟାପାର ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ଏହାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟାରେ କହିଛି ଯେ ସିଂହଙ୍କ ଶବ୍ଦ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ବିସ୍ତାରବାଦୀ ମାନସିକତା ଦ୍ୱାରା ଆକୃତିପ୍ରାପ୍ତ ଏକ ବିପଜ୍ଜନକ ସଂଶୋଧନବାଦୀ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ । ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ କହିଛି ଯେ, “ପାକିସ୍ତାନର ସିନ୍ଧ ପ୍ରଦେଶ ସମ୍ପର୍କରେ ଭାରତୀୟ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଭ୍ରମପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ବିପଜ୍ଜନକ ସଂଶୋଧନବାଦୀ ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ପାକିସ୍ତାନ ଦୃଢ଼ ନିନ୍ଦା କରୁଛି।”
ଏଥିରେ ଆହୁରି କୁହାଯାଇଛି ଯେ “ଏପରି ବୟାନ ଏକ ବିସ୍ତାରବାଦୀ ହିନ୍ଦୁତ୍ୱ ମାନସିକତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ ଯାହା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ବାସ୍ତବତାକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଆଇନ, ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ ସୀମାର ଅଲଂଘନତା ଏବଂ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱର ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଲ୍ଲଂଘନରେ ଠିଆ ହୁଏ । ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ନୂଆଦିଲ୍ଲୀକୁ ଆଞ୍ଚଳିକ ଉତ୍ତେଜନା ବୃଦ୍ଧି କରିପାରୁଥିବା ଭାଷା ଏଡାଇବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଛି । “ଆମେ ଶ୍ରୀ ରାଜନାଥ ସିଂହ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଭାରତୀୟ ନେତାମାନଙ୍କୁ ଆଞ୍ଚଳିକ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସ୍ଥିରତାକୁ ବିପଦରେ ପକାଇବା ଭଳି ଉତ୍ତେଜନାପୂର୍ଣ୍ଣ ବୟାନବାଜିରୁ ନିବୃତ୍ତ ରହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରୁଛୁ। ଭାରତ ସରକାରଙ୍କ ପାଇଁ ନିଜ ନାଗରିକ, ବିଶେଷକରି ଦୁର୍ବଳ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସୁରକ୍ଷା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେବା ବହୁତ ଅଧିକ ଗଠନମୂଳକ ହେବ,” ଏଥିରେ କୁହାଯାଇଛି।
ପାକିସ୍ତାନରେ ରହୁଥିବା ସିନ୍ଧୀ ଲୋକମାନେ କ’ଣ ଭାରତ ସହିତ ରହିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି?
ସିନ୍ଧର ଏକ ବିଚ୍ଛିନ୍ନତାବାଦୀ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ଦଳ ଜୟ ସିନ୍ଧ ମୁତ୍ତାହିଦା ମହାଜ (JSMM)ର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ସିନ୍ଧି ନେତା ଶଫି ମହମ୍ମଦ ବର୍ଫତ ସିନ୍ଧ ଭାରତକୁ ଫେରିପାରେ ବୋଲି ମତ ଦେଇ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ମନ୍ତ୍ରୀ ରାଜନାଥ ସିଂହଙ୍କ ବିବୃତ୍ତିକୁ ସ୍ୱାଗତ କରିଛନ୍ତି । ବର୍ଫତ ବର୍ତ୍ତମାନ ଜର୍ମାନୀରେ ଆତ୍ମ-ନିର୍ବାସରେ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଜର୍ମାନୀରୁ ପାକିସ୍ତାନରେ ଥିବା ଦଳୀୟ କର୍ମୀମାନଙ୍କୁ ଚିଠି ଲେଖନ୍ତି।
ବର୍ଫତ ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ ପ୍ଲାଟଫର୍ମରେ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ଟ୍ୱିଟ୍ ପୋଷ୍ଟ କରିଛନ୍ତି ?
ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସିନ୍ଧି ଲୋକଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି ଆରବ କିମ୍ବା ତୁର୍କୀ ପରମ୍ପରାରେ ନୁହେଁ ବରଂ “ଭାରତର ସପ୍ତ ସିନ୍ଧୁଦେଶ ଭୂମି” ରେ ରହିଛି ସିନ୍ଧ ଏବଂ ଭାରତକୁ “ଏକ ସହଭାଗୀ ସଭ୍ୟତା ସ୍ଥାନ” ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି। ବର୍ଫତ ଅଭିଯୋଗ କରିଛନ୍ତି ଯେ “ପାକିସ୍ତାନୀ ରାଷ୍ଟ୍ର ସିନ୍ଧୀ ରାଜନୈତିକ କର୍ମୀଙ୍କ ବିକୃତ ଶରୀରକୁ ସିନ୍ଧ କୋଳରେ ଫିଙ୍ଗି ଚାଲିଛି,” ଏହା ସହିତ “ପାକିସ୍ତାନ ସିନ୍ଧି ଜାତିର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇଁ ଏକ ଘାତକ ବିଷ ପାଲଟିଛି।”
ସିନ୍ଧ ଭାରତ ପାଇଁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଅନେକ ଐତିହାସିକ ଏବଂ ବିଦ୍ୱାନ ଭାରତ ପାଇଁ ସିନ୍ଧର ଗଭୀର ସଭ୍ୟତା, ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ଐତିହାସିକ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ରେଖାଙ୍କିତ କରିଛନ୍ତି । ଯାହା ନିମ୍ନଲିଖିତ ମୁଖ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟିରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଛି । ସାନି ହୁସେନ ପାଣ୍ଡୱାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ “ଦି ସିନ୍ଧ ଷ୍ଟୋରୀ” ଅନୁସାରେ ସିନ୍ଧ “ସର୍ବଦା ଭାରତର ଅଂଶ ଥିଲା … ଭୌଗୋଳିକ, ଐତିହାସିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାବରେ।”
ଡକ୍ଟର ହିରୋ ବଦଲାନି ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ “ସରସ୍ୱତୀ-ସିନ୍ଧୁ ସଭ୍ୟତା । ସିନ୍ଧୁ ଏବଂ ଏହାର ଶାଖା ନଦୀ କୂଳରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ସଭ୍ୟତା ପ୍ରାଚୀନ ମିଶରୀୟ କିମ୍ବା ଗ୍ରୀକ୍ ସଭ୍ୟତା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ପ୍ରସାରିତ ହୋଇଥିଲା ସାର୍ ଜନ୍ ମାର୍ଶାଲ୍ ପ୍ରାଚୀନ ସିନ୍ଧ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ନିରନ୍ତରତାକୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ କରି ସିନ୍ଧୁ (ସିନ୍ଧୁ) ସଭ୍ୟତାକୁ “ଶିବ ଏବଂ ଦେବୀଙ୍କ ଧର୍ମ” ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଯୋଡ଼ିଥିଲେ।
ତାଙ୍କ ସମାଜଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଅଧ୍ୟୟନରେ ଅନିଲ କୁମାର ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛନ୍ତି ଯେ “ସପ୍ତ ସିନ୍ଧୁ” ଅଞ୍ଚଳ (ଯାହା ସିନ୍ଧକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ) ବୈଦିକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ମୂଳ ଏବଂ ଭାରତର ସାଂସ୍କୃତିକ ସ୍ମୃତି ଏବଂ ସଭ୍ୟତା ପରିଚୟରେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରେ। ବିଦ୍ୱାନ ଭଗବାନ ଏସ. ଗିଦୱାନି ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଋଗବେଦ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀକୁ ଅନ୍ୟ ଯେକୌଣସି ନଦୀ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପ୍ରଶଂସା କରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ “ସିନ୍ଧୁ ପରି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ନଦୀର ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇ ନାହିଁ …” ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଭାରତୀୟ ପରମ୍ପରାରେ ଏହାର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ।
୨୦୦୫ ମସିହାରେ ଭାରତର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତରେ ‘ସିନ୍ଧ’ ଶବ୍ଦ କିପରି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲା?
ଭାରତର ଜାତୀୟ ସଙ୍ଗୀତରେ “ସିନ୍ଧ” ଶବ୍ଦ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଆସୁଛି । ଯାହା ଉପମହାଦେଶ ସହିତ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଗଭୀର ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ସଭ୍ୟତାଗତ ସମ୍ପର୍କର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖ। ” ପଞ୍ଜାବ, ସିନ୍ଧ, ଗୁଜୁରାଟ, ମରାଠା, ଦ୍ରାବିଡ, ଉତ୍କଳା, ବଙ୍ଗ” ୨୦୦୫ ମସିହାରେ ଏକ ଆଇନଗତ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ଏହାକୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ଦାବି କରିଥିଲା, ଯାହା ଏକ ସରକାରୀ ସ୍ପଷ୍ଟୀକରଣ ଏବଂ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟଙ୍କ ରାୟକୁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ କରିଥିଲା ଯାହା ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ କରିଥିଲା।
୨୦୦୫ ମସିହାର ମେ ମାସରେ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟ ସଙ୍ଗୀତରୁ “ସିନ୍ଧ” କୁ ହଟାଇବା ପାଇଁ ଦାବି ଏକ ଆବେଦନକୁ ଖାରଜ କରି ଦେଇଥିଲେ ଯେ କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ। କେନ୍ଦ୍ର ସରକାର କୋର୍ଟଙ୍କୁ ଜଣାଇଥିଲେ ଯେ ଲିଖିତ ପାଠ୍ୟରେ “ସିନ୍ଧ” ଏବଂ ଗାନ ସମୟରେ “ସିନ୍ଧୁ” ଉଭୟ ରୂପ ବୈଧ ଏବଂ ସରକାରୀ ଭାବରେ ଗୃହୀତ। ସ୍ୱରାଷ୍ଟ୍ର ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଛି ଯେ “ସିନ୍ଧ” ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ ସିନ୍ଧୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏବଂ ସିନ୍ଧୁ (ସିନ୍ଧୁ) ନଦୀକୁ ବୁଝାଏ କୌଣସି କ୍ଷେତ୍ରୀୟ ଦାବିକୁ ନୁହେଁ।
ପରେ ବମ୍ବେ ହାଇକୋର୍ଟ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟଙ୍କ ରାୟକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରି ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ସଂଗୀତ ଏକ ସାଂସ୍କୃତିକ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି, ରାଜନୈତିକ ସୀମାର ମାନଚିତ୍ର ନୁହେଁ। ସିନ୍ଧ କିପରି ପାକିସ୍ତାନକୁ ଗଲା? – ୧୯୪୭ ରେ ବିଭାଜନର ଉତ୍ପତ୍ତି । ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତାର ପାଲା (୨୬୦୦-୧୯୦୦ BCE): ସିନ୍ଧ ହରପ୍ପା ଗଠନ କରିଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ମୋହନଜୋ-ଦାରୋ ଏବଂ କୋଟ ଡିଜି ଭଳି ପ୍ରମୁଖ ସ୍ଥାନ ଉନ୍ନତ ସହରାଞ୍ଚଳ ଯୋଜନା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲା। ହରପ୍ପା ପରବର୍ତ୍ତୀ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଆଚେମେନିଡ୍ ଶାସନ: ହରପ୍ପାର ପତନ ପରେ ସ୍ଥାନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଉଭା ହୋଇଥିଲା; ୬ଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ ସୁଦ୍ଧା, ସିନ୍ଧ ହିନ୍ଦୁଶର ସ୍ୟାଟ୍ରାପି (ପ୍ରାନ୍ତ) ଭାବରେ ପାରସ୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲା।
ଆଲେକଜାଣ୍ଡାର ଏବଂ ମୌର୍ଯ୍ୟ: ୩୨୫ BCE ରେ ଆଲେକଜାଣ୍ଡାର ସିନ୍ଧୁ ନଦୀକୁ ଓହ୍ଲାଇଥିଲେ; ଏହାର କିଛି ସମୟ ପରେ, ଚନ୍ଦ୍ରଗୁପ୍ତ ମୌର୍ଯ୍ୟ ସିନ୍ଧକୁ ମୌର୍ଯ୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ଆଣିଥିଲେ, ପରେ ଅଶୋକଙ୍କ ବୌଦ୍ଧ ନୀତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲେ। ୟୁରେସିଆନ୍ ରାଜବଂଶ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ରାଜ୍ୟ (ଖ୍ରୀ.ପୂ. ପ୍ରଥମ-ଷଷ୍ଠ ଶତାବ୍ଦୀ): ଇଣ୍ଡୋ-ସିଥିଆନ୍, କୁଶାଣ ଏବଂ ଗୁପ୍ତମାନେ ସିନ୍ଧର କିଛି ଅଂଶରେ ଶାସନ କରିଥିଲେ, ଯଦିଓ ସ୍ଥାନୀୟ ମୁଖ୍ୟମାନେ ସ୍ୱାୟତ୍ତତା ବଜାୟ ରଖିଥିଲେ। ରାୟ ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହିନ୍ଦୁ-ବୌଦ୍ଧ ଶାସନ: ରାୟ ରାଜବଂଶ ଏବଂ ପରେ ରାଜା ଦାହିରଙ୍କ ବ୍ରାହ୍ମଣ ରାଜବଂଶ ୮ମ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସିନ୍ଧକୁ ଶାସନ କରିଥିଲେ, ଏକ ବହୁଳ ସମାଜର ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କରିଥିଲେ।
ଆରବ ବିଜୟ (ଖ୍ରୀ.ପୂ. ୭୧୨): ମହମ୍ମଦ ବିନ୍ କାସିମ୍ ରାଜା ଦାହିରଙ୍କୁ ପରାସ୍ତ କରି ସିନ୍ଧକୁ ଉମାୟାଦ ଖଲିଫାତରେ ମିଶାଇଥିଲେ । ଇସଲାମିକ୍ ପ୍ରଶାସନ ପ୍ରଚଳନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସିନ୍ଧକୁ ପଶ୍ଚିମ ଏସୀୟ ବାଣିଜ୍ୟ ସହିତ ସଂଯୋଗ କରିଥିଲେ।
ସ୍ଥାନୀୟ ଇସଲାମିକ୍ ରାଜବଂଶ (ଦଶମ-ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀ): ସୁମ୍ରା ଏବଂ ତା’ପରେ ସାମ୍ମାମାନେ ଏକ ସ୍ୱାଧୀନ ସିନ୍ଧକୁ ଶାସନ କରିଥିଲେ; ଥାଟ୍ଟା (ସିନ୍ଧର ପ୍ରାଚୀନ ସହର) ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବନ୍ଦର ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ମାକଲିର ସ୍ମାରକୀ କବରସ୍ଥାନ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲା।
ଅର୍ଘୁନ୍, ତର୍ଖାନ୍ ଏବଂ ମୋଗଲ୍ ମିଶ୍ରଣ: ମଧ୍ୟ ଏସୀୟ ରାଜବଂଶଗୁଡ଼ିକ ସିନ୍ଧକୁ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଭାବରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥିଲେ ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆକବର ଏହାକୁ ୧୫୯୧ ମସିହାରେ ମୋଗଲ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ସାମିଲ କରିନଥିଲେ। କଲହୋରା ଏବଂ ତାଲପୁର (୧୮ ଶତାବ୍ଦୀ): କଲହୋରାମାନେ ଜଳସେଚନ-ନେତୃତ୍ୱାଧୀନ ଅଭିବୃଦ୍ଧି ସହିତ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ସମୟ ସହିତ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଗଲେ; ତାଲପୁର ବାଲୁଚ୍ ଶାସନ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ବ୍ରିଟିଶ ବିଜୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାସନ କଲେ।
ବିଭାଜନ ପାଇଁ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନ (୧୮୪୩-୧୯୪୭): ମିଆନି ଯୁଦ୍ଧରେ ବ୍ରିଟିଶ ଜେନେରାଲ ଚାର୍ଲ୍ସ ନାପିୟରଙ୍କ ୧୮୪୩ ବିଜୟ ସିନ୍ଧର ବମ୍ବେ ପ୍ରେସିଡେନ୍ସୀରେ ମିଶ୍ରଣକୁ ନେଇଗଲା, କରାଚୀ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବନ୍ଦର ଭାବରେ ଉଭା ହେଲା, ଏବଂ ୧୯୪୭ ବିଭାଜନ ପରେ ବଡ଼ ପରିମାଣର ପ୍ରବାସ, ହିନ୍ଦୁମାନେ ଭାରତକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ଏବଂ ମୁହାଜିରମାନେ ସିନ୍ଧରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳକୁ ପୁନଃନିର୍ମାଣ କଲା କାରଣ ଏହା ପାକିସ୍ତାନର ଅଂଶ ହୋଇଗଲା।
ALSO READ https://purvapaksa.com/waiting-for-a-historic-address/
Waiting for a historic address ।। ଏକ ଐତିହାସିକ ସମ୍ବୋଧନ ଅପେକ୍ଷାରେ
