ଭାରତୀୟ ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱ ସର୍ବେକ୍ଷଣ ସଂସ୍ଥା (ଏଏସ୍ଆଇ) ଓଡ଼ିଶାର ପୁରୁଣା ରତ୍ନଗିରି ବୌଦ୍ଧ ସ୍ଥାନରୁ ନୂଆ କଳାକୃତି ଠାବ କରିଛି। ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ ଏବଂ ଐତିହାସିକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ଦୁଇଟି ପ୍ରମୁଖ ଆବିଷ୍କାରକୁ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ବିଶାଳ ବୁଦ୍ଧ ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଏକ ବିଶାଳ ତାଳ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । ଏହି ନୂତନ ଆବିଷ୍କାର ଆମକୁ ଆଞ୍ଚଳିକ ଇତିହାସକୁ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ କଳାତ୍ମକ ଅଭ୍ୟାସ ଗୁଡିକ କ’ଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ତାହା ଦେଖାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।
- ଆବିଷ୍କାରର ମୂଳ ଗୁରୁତ୍ୱ
ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ମାନେ ୩ ମିଟରରୁ ଅଧିକ ଉଚ୍ଚତାର ଏକ ବିଶାଳ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ମୁଣ୍ଡର ମୂର୍ତ୍ତି ଦେଖିବାକୁ ପାଇଥିଲେ। ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କାରିଗରମାନେ ଏହି ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି କରିଥିଲେ। ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଯେତେବେଳେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ସମଗ୍ର ଅଞ୍ଚଳରେ ସମୃଦ୍ଧି ହାସଲ କରିଥିଲା, ଏହୁ ସବୁ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତୀ ଓ ଜୀବାଶ୍ମ ସେହି ସମୟର ବୋଲି ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତମାନେ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରତ୍ନଗିରି ଏକଦା ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବୌଦ୍ଧ କଳାକେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲା ।
ଏହି ମୂର୍ତ୍ତିଟି ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ ସମ୍ମାନ ଦେଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଗଭୀର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିଥିଲା । ବୁଦ୍ଧଙ୍କୁ ବିଶେଷ ସମ୍ମାନ ମିଳିଥାଏ କାରଣ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଲୋକଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୁରୁତ୍ୱ ରଖୁଥିଲା ।
- ମୂର୍ତ୍ତି ଓ ଏହାର ମହତ୍ତ୍ୱ
ଖନନକାରୀଦଳ ସେହି ସ୍ଥାନରୁ ଉଭୟ ବୁଦ୍ଧ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଏବଂ ଏକ ବିଶାଳ ତାଳ ଆବିଷ୍କାର କରିଥିଲେ। ଗବେଷଣାରୁ ଜଣାପଡିଛି ଯେ ଲୋକମାନେ ପୂଜା କରିବା କିମ୍ବା ଧାର୍ମିକ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପାଇବା ପାଇଁ ତାଳପତ୍ର ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ବେଳେ ନିଜ ଜମି ଏବଂ ପଶୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଲାଭ ମାଗିଥାନ୍ତି । ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ଏହି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାଳକୁ ଆବିଷ୍କାର କରି ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ସ୍ଥାନରେ ଉଭୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉପାସନା ଏବଂ ରୀତିନୀତି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମୃଦ୍ଧି ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତମାନେ ଏବେ ଏକ ବିରାଟ ତାଳ ମିଳିବା କାରଣରୁ ପ୍ରାଚୀନ ବାସିନ୍ଦାମାନେ କିପରି ପୂଜା କରୁଥିଲେ ସେ ବିଷୟରେ ଗଭୀର ଜ୍ଞାନ ପାଇଛନ୍ତି । ଖନନରୁ ଜଣାପଡିଛି ଯେ ରତ୍ନଗିରି ବାସିନ୍ଦାମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ମୌଳିକ ଅଂଶ ଭାବରେ ଗଭୀର ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଅର୍ପଣ ସହିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ କରୁଥିଲେ ।
- ଐତିହାସିକ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ମହତ୍ତ୍ୱ
ଅନେକ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ରତ୍ନଗିରିରେ ବ୍ରାହ୍ମଣୀ ଓ ବିରୁପା ନଦୀ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତି ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବେଶ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା । ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ ଦେବଲା ମିତ୍ର ୧୯୫୮ରୁ ୧୯୬୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଖନନ କରିଥିଲେ। ଖନନ ଟିମ୍ ପୂଜା ଗୁମ୍ପା ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଖଣ୍ଡ ସହିତ ଅନେକ ଖୋଦିତ ପଥର ସ୍ମାରକୀ ପାଇଥିଲେ। ଏହି ଗବେଷଣାରୁ ଜଣାପଡିଛି ଯେ ବୌଦ୍ଧ ଛାତ୍ରମାନେ ଶିକ୍ଷା ଓ ଅଭ୍ୟାସ ପାଇଁ ଏହି ସ୍ଥାନକୁ ଆସିଥିଲେ ।
ବୁଦ୍ଧ ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବିଶାଳ ତାଳ କଳାକୃତି ରତ୍ନଗିରି ଅଞ୍ଚଳର ଐତିହାସିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଲ୍ୟକୁ ଦର୍ଶାଏ । ଏହି ଆବିଷ୍କାରଗୁଡିକ ଆମକୁ ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଉଭୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ତଥା କଳାତ୍ମକ ରୀତିନୀତିକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜୀବନ କିପରି ଥିଲା ତାହା ଦେଖାଇଥାଏ | ଆବିଷ୍କୃତ ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ଭାରତର ସାଂସ୍କୃତିକ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନକାରୀଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକର ସୁରକ୍ଷା କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ବୁଝିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ।
- ଭବିଷ୍ୟତର ସୁଯୋଗ
ରତ୍ନଗିରିରେ ନିକଟରେ ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଯୋଗୁଁ ନୂତନ ଗବେଷଣା ପଥ ଉପଲବ୍ଧ ହୋଇଛି । ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ ଓ ଐତିହାସିକମାନେ ଏହି ଗବେଷଣାର ପରୀକ୍ଷଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ପ୍ରାଚୀନ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବେ। ବୈଜ୍ଞାନିକମାନେ ଦେଶର ଅନ୍ୟ ପ୍ରାଚୀନ ବୌଦ୍ଧ ସ୍ଥଳଗୁଡ଼ିକର କଳାକୃତି ସହିତ ବୁଦ୍ଧ ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ବିଶାଳ ତାଳକୁ ପରୀକ୍ଷା କରି ଭାରତରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ବିକାଶକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିପାରିବେ ।
ଆମର ଆବିଷ୍କାର ଉଭୟ ଭାରତୀୟ ସାଂସ୍କୃତିକ ଐତିହ୍ୟ ସମ୍ପଦର ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ପ୍ରୋତ୍ସାହନରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ । ସଂଗ୍ରହାଳୟରେ ଏହି ପ୍ରାଚୀନ ଆବିଷ୍କାର ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେଲେ ପର୍ଯ୍ୟଟକମାନେ ଭାରତର ଅତୀତ ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ସଂସ୍କୃତିକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିପାରିବେ ।
- ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ସହ ଓଡ଼ିଶାର ସମ୍ପର୍କ
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଭାରତର ପୂର୍ବ ଉପକୂଳକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ଓଡ଼ିଶା ସହିତ ଗଭୀର ଭାବରେ ଜଡ଼ିତ । ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ମାନେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରମାଣ ପାଇଛନ୍ତି ଯାହା ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ କିପରି ଏହି ରାଜ୍ୟରୁ ବ୍ୟାପିଥିଲା ।
ଐତିହାସିକ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀ
ମୌର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକ ଯେତେବେଳେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଶାସନ କରିଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସେ ଓଡ଼ିଶାରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୨୬୧ କଳିଙ୍ଗ ଯୁଦ୍ଧରେ ଲଢ଼ିବା ପରେ ଅଶୋକ ବୌଦ୍ଧ ଅନୁଗାମୀ ହୋଇ ଏହି ଧର୍ମର ପ୍ରଚାର ପ୍ରସାର ପାଇଁ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ସହଯୋଗରେ ପ୍ରାଚୀନ କଳିଙ୍ଗ ରାଜ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ଓ ଅଭ୍ୟାସ କେନ୍ଦ୍ର ରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା । ବିଭିନ୍ନ ସମାଜ ସହ ଏହି ଭୂମିର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସ୍ଥିତି ଜଡ଼ିତ ଥିବାରୁ ସମଗ୍ର ଓଡ଼ିଶାରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାର ହୋଇଥିଲା।
ପ୍ରମୁଖ ବୌଦ୍ଧ ସ୍ଥଳୀ ଓଡ଼ିଶାର ଧାର୍ମିକ ମହତ୍ତ୍ୱ ଭୁବନେଶ୍ୱର ନିକଟସ୍ଥ ଧଉଳି ପାହାଡ଼ରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଏହାର ଅନେକ ବୌଦ୍ଧ ସ୍ଥାନ ରହିଛି । କୁହାଯାଏ ଯେ କଳିଙ୍ଗ ଯୁଦ୍ଧରେ ତାଙ୍କର ସୈନ୍ୟ ଅନେକ ଙ୍କୁ ହରାଇବା ପରେ ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରିଥିଲେ । ଏବଂ ଧଉଳି ଶାନ୍ତି ସ୍ତୁପ ଏହାର ଶାନ୍ତି ପାଗୋଡା ରୂପରେ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ । ଏହି ସ୍ଥାନରେ ଐତିହାସିକ ଶିଳା ଲେଖା ଦେଖାଯାଏ ଯାହା ଅଶୋକଙ୍କ ଧାର୍ମିକ ଜାଗରଣ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧ ନୀତିକୁ ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କର ସଂକଳ୍ପକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ । ରତ୍ନଗିରି ଲଳିତଗିରି ଓ ଉଦୟଗିରିକୁ ମିଶାଇ ବୌଦ୍ଧ ଐତିହ୍ୟର ହୀରା ତ୍ରିକୋଣ ଗଠନ କରିଛି। ରତ୍ନଗିରିର ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ବୌଦ୍ଧ ମନ୍ଦିର ଓ ସ୍ତୁପ ଏବଂ ଏହାର ମୂର୍ତ୍ତି ଏହାକୁ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ମହାୟାନ ବୌଦ୍ଧ କେନ୍ଦ୍ର ରେ ପରିଣତ କରିଥିଲା । ଏହି ସ୍ଥାନରେ ବୁଦ୍ଧ, ବୋଧିସତ୍ତ୍ୱ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ାନ୍ୟ ଅନେକ ଦେବତାଙ୍କ ଅନେକ ବୌଦ୍ଧ ମୂର୍ତ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା ଯାହା ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଲୋକମାନେ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଦୃଢ଼ ବୌଦ୍ଧ ଧାର୍ମିକ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ ।
ଲଳିତଗିରି ନାମରେ ପରିଚିତ ପ୍ରଥମ ବୌଦ୍ଧ ସ୍ଥାନରେ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ଚୈତ୍ୟ ସହିତ ପ୍ରାଚୀନ ସ୍ତୁପ ଏବଂ ମଠ ସମେତ ଐତିହାସିକ ସ୍ଥାନ ରହିଛି । ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ମାନେ ସେମାନଙ୍କ ରଚନାରେ ପ୍ରାଚୀନ ଫୁଲଦାନୀ ପାଇଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଜଣାଶୁଣା ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁଙ୍କ କଙ୍କାଳ ରହିଥିଲା ଯାହା ପ୍ରମାଣ କରେ ଯେ ଏହି ସ୍ଥାନ ଏହାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଭୂମିକା ବଜାୟ ରଖିଥିଲା । ଉଦୟଗିରିଠାରେ ସଂରକ୍ଷିତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମାନୁଷ୍ଠାନ ବୌଦ୍ଧ ଇତିହାସରେ ଓଡ଼ିଶାର ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକାକୁ ଦର୍ଶାଉଛି।
- ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଭାବ
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଓଡ଼ିଶାରେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଉପାସନା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର କଳାତ୍ମକ ଡିଜାଇନ୍, ନିର୍ମାଣ ଶୈଳୀ ଏବଂ ପରମ୍ପରାକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା । କଳିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଓଡ଼ିଶାରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କାରଣ ଏହାର ବୌଦ୍ଧ ଐତିହ୍ୟରେ ବିସ୍ତୃତ ମୂର୍ତ୍ତି ଏବଂ ଉଚ୍ଚ ରାଜକୀୟ ବୌଦ୍ଧ ସମାଧି ଗୃହ ରହିଛି । ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ କିପରି ଦୀର୍ଘ ଦିନ ଧରି ଓଡ଼ିଶାର ଧାର୍ମିକ ଇତିହାସର ଏକ ଅଂଶ ପାଲଟିଛି ତାହା ଏହି କୋଠାଗୁଡ଼ିକରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଛି।
ଓଡ଼ିଶାର ପର୍ବପର୍ବାଣୀ ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ଉତ୍ସବରେ ଅନେକ ବୌଦ୍ଧ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଏହାର ବୌଦ୍ଧ ଇତିହାସ ଓ ପରମ୍ପରାକୁ ପାଳନ କରିଥାଏ । ପ୍ରତିବର୍ଷ ଧଉଳିରେ ଧଉଳି-କଳିଙ୍ଗ ମହୋତ୍ସବ ମହୋତ୍ସବ ପର୍ଯ୍ୟଟକଙ୍କୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ମନୋରଞ୍ଜନ ମାଧ୍ୟମରେ ଓଡ଼ିଶାର ବୌଦ୍ଧ ମୂଳକୁ ଅନୁଭବ କରିବା ପାଇଁ ଏକାଠି କରିଥାଏ।
- ମୌର୍ଯ୍ୟ ଶାସକ ରାଜା ଅଶୋକ ଓ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ
ମୌର୍ଯ୍ୟ ବଂଶର ତୃତୀୟ ଶାସକ ଅଶୋକ ତାଙ୍କ ଶାସନ କାଳରେ ଭାରତକୁ ତାଙ୍କ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଶାସନରୁ ମୁକ୍ତ କରି ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୨୬୮ରୁ ୨୩୨ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର ୩୬ ବର୍ଷର ଶାସନ କାଳରେ ଅଶୋକ ମୌର୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଅଭିବୃଦ୍ଧିର ନେତୃତ୍ୱ ନେଇଥିଲେ ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମକୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ । ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ଅତୀତରେ ଅଶୋକ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପରେ ଏହି ବିଶ୍ୱାସକୁ ପ୍ରଦେଶବ୍ୟାପୀ ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ବଣ୍ଟନ କରିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।
- ଟର୍ଣ୍ଣିଂ ପଏଣ୍ଟ: କଳିଙ୍ଗ ଯୁଦ୍ଧ
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୨୬୧ ରେ ଅଶୋକ କଳିଙ୍ଗ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ଜୀବନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୨୬୧ କଳିଙ୍ଗ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ଅଶୋକ ଦୁଇ ରାଜ୍ୟକୁ ପରସ୍ପର ସହ ଲଢ଼ିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ଲଢେଇ ପ୍ରବଳ କ୍ଷୟକ୍ଷତି ଓ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ୟାପକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା । ଯୁଦ୍ଧର ଅନ୍ତ ଅଶୋକଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲା କାରଣ ତାଙ୍କୁ ଉଭୟ ଯୁଦ୍ଧ ପୀଡିତଙ୍କ ଦୁଃଖ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଭୟଙ୍କର କ୍ଷତିର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ପଡିଥିଲା । କଳିଙ୍ଗ ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଆରାମ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପାଇଁ ସେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ରକ୍ତାକ୍ତ କଳିଙ୍ଗ ସଂଘର୍ଷରେ ବିଜୟୀ ହେବା ପରେ ଅଶୋକ ଦୟାପଥ ଆରମ୍ଭ କରି ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
- ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଅନୁସରଣ କରିବା ପରେ ଅଶୋକ ଉଭୟ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ଶାସକ ଭାବରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବାର ଶୈଳୀକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲେ । ଶାନ୍ତି ଏବଂ ସଠିକ୍ ନୈତିକତା ବିଷୟରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ଶିଖି ବା ଜୀବନ୍ତ କରି ସେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ନିଜକୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ । ଅଶୋକ ତାଙ୍କର ନୂତନ ବୌଦ୍ଧ ବିଶ୍ୱାସକୁ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ଭଲ ଭାବରେ ଚଳାଇବା ଏବଂ ତାଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିରାପତ୍ତା ଏବଂ ସମ୍ପତ୍ତି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ।
- ବୌଦ୍ଧ ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା
ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଅଶୋକ ସେ ଶାସନ କରୁଥିବା ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ବିସ୍ତାର ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ । ପଥର ସ୍ମାରକୀ ଏବଂ ସ୍ତମ୍ଭ ଶିଳାଲେଖ ମାଧ୍ୟମରେ ସେ ବୌଦ୍ଧ ନୈତିକତା ଏବଂ ଉପଯୁକ୍ତ ଶାସନ ବିଷୟରେ ଏକ ବାର୍ତ୍ତା ପୋଷ୍ଟ କରିଥିଲେ । ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଅଶୋକଙ୍କ ଆଦେଶ ଭାରତରୁ ବର୍ତ୍ତମାନର ନେପାଳ, ପାକିସ୍ତାନ ଏବଂ ଆଫଗାନିସ୍ତାନର କିଛି ଅଂଶରେ ଲିଖିତ ହୋଇଛି । ପ୍ରାଣୀ ଜୀବନ ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ ଏବଂ ଧର୍ମକୁ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ମାର୍ଗ ଭାବରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ସହିତ ରାଜକୀୟ ଆଦେଶରେ ଉତ୍ତମ ନୈତିକ ଆଚରଣ ର ଆବଶ୍ୟକତା ଥିଲା ।
- ସ୍ତୁପ ଓ ମଠ
ତାଙ୍କର ବୌଦ୍ଧ ଭକ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ ଅଶୋକ ଉଭୟ ସ୍ତୁପ ଓ ମଠ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ । ଅଶୋକଙ୍କ ସଫଳତା ପାଇଁ ସାଞ୍ଚିଠାରେ ଥିବା ମହାନ ସ୍ତୁପ ଭାରତର ସବୁଠାରୁ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ବୌଦ୍ଧ ସ୍ମାରକୀ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ । ଅଶୋକ ତାଙ୍କ ସ୍ତୁପ ନିର୍ମାଣ ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ଅବଶେଷକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିବା ସହ ତାଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପାଳନ ପାଇଁ ନୂତନ ସ୍ଥାନ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ । ଅସ୍ତିତ୍ୱ କାରଣରୁ ରାଜ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାନ୍ତରୁ ଲୋକମାନେ ଏହି ଶିକ୍ଷା ଓ ପୂଜା କେନ୍ଦ୍ରକୁ ଆସିଥିଲେ ।
ଅଶୋକ ସଂଘ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାରେ ତାଙ୍କ ଭୂମିକାର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରିଥିଲେ । ସାଧୁମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଉଭୟ ଆର୍ଥିକ ସହାୟତା ଏବଂ ସମ୍ବଳ ଦେଇ ସେ ସେମାନଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସହଯୋଗ କରିଥିଲେ । ଅଶୋକଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ବୌଦ୍ଧ ସମାଜ ଏହାର ଅଭ୍ୟାସକୁ ସୁରକ୍ଷିତ କରିଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କ ସମର୍ଥନରେ ଏକ ବୃହତ ସଂଗଠନରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା ।
- ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାର
ଅଶୋକ ଭାରତୀୟଙ୍କ ବାହାରେ ଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ। ଶ୍ରୀଲଙ୍କା, ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ପଡ଼ୋଶୀ ଅଞ୍ଚଳରେ ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ସେ କୂଟନୀତିଜ୍ଞ ଏବଂ ଭିକ୍ଷୁମାନଙ୍କ ର ଭ୍ରମଣ ଗୋଷ୍ଠୀ ଗଠନ କରିଥିଲେ । ଅଶୋକଙ୍କ ପୁତ୍ର ମହିନ୍ଦା ଏବଂ ଝିଅ ସଂଘମିତା ଶ୍ରୀଲଙ୍କା ଗସ୍ତ କରି ଏହାର ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପାଇଥିଲେ । ଅଶୋକଙ୍କ ମିଶନ ସେହି ମାର୍ଗ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲା ଯାହା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମକୁ ସମଗ୍ର ଏସିଆରେ ଏକ ଅଗ୍ରଣୀ ବିଶ୍ୱ ବିଶ୍ୱାସରେ ପରିଣତ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲା ।
- ଅଶୋକଙ୍କ ପରମ୍ପରା
ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ଅଶୋକଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଆଜି ବି ଅନେକଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କରୁଛି । ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଏବଂ ଏହାର ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରି ଅଶୋକ ଭାରତକୁ ଧାର୍ମିକ ଭାବରେ ଉନ୍ନତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଧର୍ମକୁ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ ପ୍ରସାରିତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ଶାନ୍ତି ଏବଂ ନୈତିକତା ବିଷୟରେ ଅଶୋକଙ୍କ ଐତିହାସିକ ଲେଖାଗୁଡ଼ିକୁ ଆଜି ଲୋକମାନେ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରନ୍ତି କାରଣ ସେ ସେହି ବିଶ୍ୱାସକୁ ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।
- ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ
ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ସେହି ସମୟର ବୌଦ୍ଧିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରାର ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲା । ଏହି ସମ୍ମାନଜନକ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଅଧ୍ୟାପନା ପାଇଁ ଖ୍ୟାତି ଅର୍ଜନ କରିଥିଲା ଏବଂ ସମଗ୍ର ଏସିଆରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ପ୍ରସାରରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା । ପ୍ରାରମ୍ଭରୁ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଉନ୍ନତ ଶିକ୍ଷା କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ମାଧ୍ୟମରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ମୂଲ୍ୟବାନ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ।
- ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷା, ବିଦ୍ୟାଳୟ
ନାଳନ୍ଦା ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶୈକ୍ଷିକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଉଭୟ ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ଓ ପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ ବିଷୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ। ବିଦ୍ୟାଳୟ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲା ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ବୌଦ୍ଧ ମାର୍ଗଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଶିଖାଇଥିଲା । ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପକ୍ଷରୁ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ମୌଳିକ ଜ୍ଞାନ ଥେରବାଦ, ମହାଯାନ ଓ ବଜ୍ରୟାଣ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଇଥିଲା। ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ସମସ୍ତ ରୂପ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରୁଥିବା ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଏହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପରମ୍ପରା ବିଷୟରେ ଜାଣିବାକୁ ପାଇଥିଲେ ।
ଅନେକ ଦକ୍ଷ ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁ ଏବଂ ପଣ୍ଡିତ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷଣ ଇକୋସିଷ୍ଟମର ଅଂଶ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଚାଇନାର ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଜୁଆନ ଜାଙ୍ଗ ସେଠାରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ପରେ ନାଳନ୍ଦାଙ୍କ ଇତିହାସର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଥିଲେ । ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଜୁଆନ ଜାଙ୍ଗ ଆମକୁ ଦେଖାଇଛନ୍ତି ଯେ କିପରି ନାଳନ୍ଦା ଏକ ବୌଦ୍ଧ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲା ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ସଂଯୋଗ ବିକଶିତ କରିଥିଲା ।
- ଆନ୍ତର୍ଜାତିକ ବିନିମୟ ଏବଂ ପ୍ରଭାବ
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ସମସ୍ତ ଜାତିର ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ମାନେ ନିଜ ସଂସ୍କୃତିକୁ ପରସ୍ପର ସହ ବାଣ୍ଟିବା ସହ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ। ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ବୌଦ୍ଧିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପରେ ଏକାଧିକ ଏସୀୟ ଦେଶର ପଣ୍ଡିତମାନେ ସେମାନଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜ୍ଞାନ ଯୋଡିଥିଲେ । ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ଏହି ବିନିମୟ ମାଧ୍ୟମରେ ନାଳନ୍ଦା ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷାକୁ ସମଗ୍ର ଏସିଆରେ ଗୋଟିଏ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଅନ୍ୟ ଅଞ୍ଚଳକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ ।
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରୁ ଶିକ୍ଷା ଦାନ ବିଶ୍ୱର ଅନ୍ୟ ାନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲା । ସମଗ୍ର ଏସିଆରେ ବୌଦ୍ଧ ପ୍ରଭାବ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ନାଳନ୍ଦା ପଣ୍ଡିତମାନେ ସେମାନଙ୍କ ଯାତ୍ରା ମାଧ୍ୟମରେ ଅନେକ ଦେଶରେ ବୌଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଦସ୍ତାବିଜ ବଣ୍ଟନ କରିଥିଲେ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଜୁଆନ ଜାଙ୍ଗ ବୌଦ୍ଧ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ପ୍ରସାର କରିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେ ବ୍ୟାପକ କଭରେଜ୍ ପାଇଁ ଏସୀୟ ଲିପିଗୁଡ଼ିକୁ ଚାଇନିଜ୍ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ । ଯେତେବେଳେ ତିବ୍ବତୀୟ ଭିକ୍ଷୁମାନେ ନାଳନ୍ଦାରେ ତାଲିମ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ସେମାନେ ତିବ୍ବତୀୟ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପାଇଁ ଭିତ୍ତିଭୂମି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ ।
- ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପ୍ରୟାସ
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଏକ ଶିକ୍ଷାଗତ ରତ୍ନ ରୂପେ ଫେରାଇ ଆଣିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରର ସହଯୋଗୀମାନେ ଏକାଠି ହୋଇଛନ୍ତି। ଗୁପ୍ତା ସମ୍ରାଟ କୁମାରଗୁପ୍ତ-୧ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଭାବରେ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଯାହା ଏସିଆର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରାନ୍ତରୁ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥିଲା । ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ୨୦୦୦ ଦଶକର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ନାଳନ୍ଦାପୁନଃ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଆଗ୍ରହ ପ୍ରକାଶ ପାଇଥିଲା ।
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷାଗତ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ସମସ୍ତ ପ୍ରମୁଖ ଭାରତୀୟ ଧର୍ମ ଏବଂ ଔଷଧ ଏବଂ ଗଣିତ ଭଳି ପାରମ୍ପରିକ ବିଷୟ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଇଥିଲା । ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ର ପାଠାଗାରରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅନେକ ଗ୍ରନ୍ଥ ମାଧ୍ୟମରେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ବିଭିନ୍ନ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ କରିଥିଲେ । ଚାଇନାର ବୌଦ୍ଧ ଭିକ୍ଷୁ ଜୁଆନ ଜାଙ୍ଗ ନାଲନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ବିଦ୍ୟାଳୟର ରୋମାଞ୍ଚକର ଶୈକ୍ଷିକ ଦୁନିଆକୁ ରେକର୍ଡ କରିଥିଲେ ।
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକାଧିକ ଅଂଶୀଦାର ମିଳିତ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। ୨୦୦୬ ମସିହାରେ ଡକ୍ଟର ଏପିଜେ ଅବଦୁଲ କଲାମ ବିହାର ବିଧାନସଭାର ମିଳିତ ଅଧିବେଶନରେ ତାଙ୍କ ଅଭିଭାଷଣରେ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପାଇଁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ । ସିଙ୍ଗାପୁର ସରକାର ନାଲନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ପାଇଁ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ଶିଖର ସମ୍ମିଳନୀ ରାଷ୍ଟ୍ରମାନଙ୍କ ସହ ମିଶିଥିଲେ କାରଣ ସେମାନେ ଦେଖିଥିଲେ ଯେ ଏହାର ପୁନର୍ଗଠନ କିପରି ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି କରିପାରିବ ଏବଂ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କୁ ଧାରଣା ବାଣ୍ଟିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିପାରିବ । ୨୦୧୦ ମସିହାରେ ଭାରତୀୟ ସଂସଦ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଆଇନକୁ ଅନୁମୋଦନ କରି ନୂତନ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲା । ଐତିହାସିକ ବୌଦ୍ଧ ମଠ ଭଗ୍ନାବଶେଷ ନିକଟରେ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଆଧୁନିକ କ୍ୟାମ୍ପସ୍ ନିର୍ମାଣ ପାଇଁ ବିହାର ରାଜ୍ୟ ସରକାର ବିହାରର ରାଜଗିରଠାରେ ୪୫୫ ଏକର ଜମି ଚୟନ କରିଛନ୍ତି। ଆଧୁନିକ ବିଲ୍ଡିଂ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଯୋଡ଼ିବା ସହିତ ନାଳନ୍ଦାର କ୍ୟାମ୍ପସ ଡିଜାଇନ୍ ତିଆରି କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରାଚୀନ ବାସ୍ତୁର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ନୀତି ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା।
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀ ମିଳିତ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ନରେନ୍ଦ୍ର ମୋଦୀଙ୍କ ପ୍ରଶାସନ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ନୀତି ଏବଂ ପାଣ୍ଠିକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରି ଭାରତ ସରକାରଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ପରିଚାଳନା କରନ୍ତି । ପୂର୍ବ ଏସିଆ ଶିଖର ସମ୍ମିଳନୀର ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଅଭିବୃଦ୍ଧିକୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି କାରଣ ସେମାନେ ଉଚ୍ଚଶିକ୍ଷା ସଫଳତା ପାଇଁ ଆଞ୍ଚଳିକ ଭାଗିଦାରୀର ମୂଲ୍ୟ ବୁଝନ୍ତି । ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷାବିତ୍ମାନେ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଅଧ୍ୟୟନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଏବଂ ଶୈକ୍ଷିକ ସାମଗ୍ରୀ ନିର୍ମାଣରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ପୁରାତନ ପରମ୍ପରାକୁ ବଞ୍ଚାଇ ରଖି ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦାନ କରୁଥିବାରୁ ଏହି ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଅନେକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିରୁ ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀ ଓ ଶିକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥାଏ ।
ନାଲନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଅର୍ଥ ଇତିହାସର ପୁନଃନିର୍ମାଣ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ କାରଣ ଏହା ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ଛାତ୍ର ଏବଂ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚିନ୍ତାଧାରା ଆଦାନପ୍ରଦାନ ପାଇଁ ନୂତନ ସୁଯୋଗ ସୃଷ୍ଟି କରେ | ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ଶିକ୍ଷଣ କେନ୍ଦ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି ଯାହା ଗବେଷଣା ମାଧ୍ୟମରେ ଜ୍ଞାନର ବିକାଶ କରିବ ଏବଂ ଶାନ୍ତି ମୂଲ୍ୟବୋଧ ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ବିଭିନ୍ନ ପୃଷ୍ଠଭୂମିର ଲୋକଙ୍କୁ ଏକାଠି କରିବ । ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ବୈଶ୍ୱିକ ସମ୍ପର୍କ କିପରି ବିକଶିତ ହେବ ତାହାକୁ ଆକାର ଦେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଏହାର ଉଭୟ ପ୍ରାଚୀନ ସଂଯୋଗ ଏବଂ ଆଧୁନିକ ସମ୍ବଳବ୍ୟବହାର କରେ |
ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପୁନରୁଦ୍ଧାର ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ଆମର ଐତିହାସିକ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଦଳଗତ କାର୍ଯ୍ୟ ଉଭୟ ସ୍ଥାୟୀ ଲାଭ ଆଣିଥାଏ | ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶୀଦାର ଗୋଷ୍ଠୀର ସମର୍ଥନରେ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ପୁଣି ଥରେ ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ବୃତ୍ତିର ନେତୃତ୍ୱ ନେବ । ଆଗକୁ ବିକଶିତ ହେଲେ ନାଳନ୍ଦା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଜ୍ଞାନର କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହେବ ଏବଂ ଲୋକଙ୍କୁ ଆସନ୍ତାକାଲି ପାଇଁ ଆଶା ଦେବ ।
PREVIOUS ARTICLE: https://purvapaksa.com/india-has-the-worlds-largest-rail-factory/
ଭାରତରେ ଏଇଠି ରହିଛି ବିଶ୍ୱର ସର୍ବବୃହତ ରେଳ ଡବା କାରଖାନା, ବର୍ଷକୁ ୪୦୦୦ରୁ ଅଧିକ ହୁଏ ଉତ୍ପାଦନ
