Manusmriti: ମନୁସ୍ମୃତିକୁ ମନୁସଂହିତା ବୋଲି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ। ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୨୦୦ରୁ ୩୦୦ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ମଧ୍ୟରେ ରଚନା କରାଯାଇଥିଲା। ଏଥିରେ ୧୨ଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ ୨୬୮୫ଟି ଶବ୍ଦ ରହିଛି। ଏହା ହିନ୍ଦୁ ଆଇନ ଏବଂ ସାମାଜିକ ନୀତିର ଆଧାର ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ।
ଏହା ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ସମାଜ, ଧର୍ମ ଏବଂ ଆଇନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିୟମର ଏକ ସଂକଳନ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। ଏହା ସଂସ୍କୃତ ଭାଷାରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକ ଶବ୍ଦ ଆକାରରେ ଅଛି। ଏହା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ‘ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ର’ ଶ୍ରେଣୀରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ।
ଜାଣନ୍ତୁ କ‘ଣ ମନୁ ସ୍ମୃତି କ’ଣ
ଜାତି ପ୍ରଥା: ଏଥିରେ ଏକ କଠୋର ଜାତିଗତ ଶୃଙ୍ଖଳା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଣ୍ଣ (ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀ) ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଅଧିକାରର ବିବରଣୀ ଦିଆଯାଇଛି, ବିଶେଷକରି ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଏବଂ ବୈଶ୍ୟ ଏବଂ ଶୁଦ୍ରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସର୍ବନିମ୍ନ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି। ଏଥିରେ ଜାତି ପ୍ରଥା ବିଷୟରେ କୁହାଯାଇଛି। ବିଭିନ୍ନ ଚରିତ୍ର (ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀ) ଏବଂ ଲିଙ୍ଗର ଭୂମିକା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଛି। ଏଥିରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଆଇନକୁ କଡ଼ାକଡ଼ି ପାଳନ କରି ସାମାଜିକ ଶୃଙ୍ଖଳା ବଜାୟ ରଖିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରାଯାଇଛି।
ମନୁସ୍ମୃତି ଜାତି ପ୍ରଥାକୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବା ଏବଂ ଦଳିତ ଓ ମହିଳାଙ୍କ ପ୍ରତି ଭେଦଭାବପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଥାକୁ ବୈଧତା ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିବା ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଛି। ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ସମାନତା ଓ ମାନବିକ ଅଧିକାର କଥା ଉଠୁଥିବା ବେଳେ ଲୋକେ ଏହାକୁ ଭେଦଭାବର ପ୍ରତୀକ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି।
ବିବାହ– ଏଥିରେ ବିବାହକୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ପ୍ରଜନନ ପାଇଁ ଏକ ଚୁକ୍ତି ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁଥିରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ପୁରୁଷଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଥିବା ଦର୍ଶାଯାଇଛି।
ମହିଳାଙ୍କ ଭୂମିକା– ମନୁସ୍ମୃତିଙ୍କ ମତରେ ମହିଳାମାନେ ଆଜ୍ଞାବାନ ହୋଇ ପାରିବାରିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା ଆଶା କରାଯାଏ; ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତା ସୀମିତ। ଏଥିରେ ଏକ ପୁରୁଷତାନ୍ତ୍ରିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଉପସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଛି, ଯେଉଁଥିରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି ଯେ ମହିଳାମାନେ ସାରାଜୀବନ ପୁରୁଷ ଅଭିଭାବକ- ପିତା, ସ୍ୱାମୀ ଏବଂ ପୁଅଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରହିବା ଉଚିତ। ଏଥିରେ ମହିଳାଙ୍କ ଘରୋଇ ଭୂମିକା ଓ ଆନୁଗତ୍ୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଛି।
ଏହା ଆଧୁନିକ ନାରୀବାଦୀ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରେ
ଧାର୍ମିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ– ମନୁସ୍ମୃତି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଓ ସାମାଜିକ ଶୃଙ୍ଖଳା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ରୀତିନୀତି ଓ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ (ଧର୍ମ) ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥାଏ। ଏଥିରେ ଧର୍ମର ଚାରିଟି ଉତ୍ସ- ବେଦ, ପରମ୍ପରା, ପୁଣ୍ୟ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସନ୍ତୋଷକୁ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଛି- ଯାହା ନୈତିକ ଏବଂ ଆଇନଗତ ସଂହିତାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ଦିଗରେ ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ସୂଚାଇଥାଏ।
ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରଭାବ- ଏହା ଶତାବ୍ଦୀ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ହିନ୍ଦୁ ପରିଚୟ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରମ୍ପରାକୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ରୂପ ଦେଇଛି। ଅଦାଲତରେ ଏହାକୁ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନର ମୂଲ୍ୟବୋଧ ବିରୁଦ୍ଧଚରଣ କରେ ବୋଲି ଦର୍ଶାଯାଇଛି, ଯାହା ସମାନତା ଓ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ।
ନ୍ୟାୟ ଓ ଦଣ୍ଡ ବିଧାନ– ମନୁସ୍ମୃତିରେ ଅପରାଧ ଓ ଦଣ୍ଡକୁ ଜାତି ଓ ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତି ଆଧାରରେ ଶ୍ରେଣୀଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଛି। ଗୋଟିଏ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଜାତି ପାଇଁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦଣ୍ଡ ରହିଛି। ଏହାକୁ ଆଧୁନିକ ନ୍ୟାୟ ନୀତିର ବିପରୀତ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ।
ବିବାହ ବିଷୟରେ କ’ଣ କୁହେ ମନୁସ୍ମୃତି
ପୁରୁଷଙ୍କ ବିବାହ ବୟସ ମନୁସ୍ମୃତିରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନର ଗୃହସ୍ଥ ଆଶ୍ରମରେ ପ୍ରବେଶ ସମୟ (ପାଖାପାଖି ୨୫ ବର୍ଷ) ସହିତ ଜଡ଼ିତ। କନ୍ୟା ସନ୍ତାନର ବୟସ କମ୍ ହେବା ଉଚିତ (ବାଲ୍ୟ ବିବାହର ସୂଚକ)। ମନୁସ୍ମୃତିରେ ଆଠ ପ୍ରକାରର ବିବାହ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଚାରିଟିକୁ ‘ଧାର୍ମିକ’ ଏବଂ ଚାରିଟିକୁ ‘ଅଧାର୍ମିକ’ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ:
ବ୍ରହ୍ମ ବିବାହ: ବିନା ଯୌତୁକରେ ଯୋଗ୍ୟ ବରକୁ କନ୍ୟା ଦେବା ।
ଦିବ୍ୟ ବିବାହ: ଜଜ୍ଞ କରୁଥିବା ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ କନ୍ୟା ଦେବା ।
ଅର୍ଶା ବିବାହ: ଉପହାର କିମ୍ବା ଗାଈ ବଦଳରେ ଝିଅର ବିବାହ ।
ପ୍ରଜାପାତ୍ୟା ବିବାହ: ବର-କନ୍ୟା ମଧ୍ୟରେ ସମାନତା ଆଧାରିତ ବିବାହ ।
ଗନ୍ଧର୍ବ ବିବାହ: ପରସ୍ପର ସହମତିରେ ବର-କନ୍ୟାଙ୍କ ବିବାହ ।
ଅସୁରା ବିବାହ: କନ୍ୟା ପରିବାରକୁ ଟଙ୍କା ଦେଇ ବରଙ୍କ ବିବାହ ।
ରାକ୍ଷସ ବିବାହ: ବଳପୂର୍ବକ ବିବାହ ।
ପିଶାଚ ବିବାହ: ପ୍ରତାରଣା କିମ୍ବା ନିଶା ଦ୍ରବ୍ୟ ଖୁଆଇ ଝିଅ ସହିତ ବିବାହ ।
ଧାର୍ମିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ପ୍ରଥମ ଚାରି ପ୍ରକାରକୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଚାରି ପ୍ରକାରକୁ ନିନ୍ଦନୀୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ।
ମନୁସ୍ମୃତିରେ ପୁରୁଷମାନଙ୍କୁ ଏକପତ୍ନୀବ୍ରତ ହେବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଛି। ତେବେ ବିଶେଷ ପରିସ୍ଥିତିରେ (ଯେପରିକି ସନ୍ତାନ ନ ଥିବାରୁ) ପୁରୁଷମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ପତ୍ନୀ ବିବାହ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ। ଯଦି କୌଣସି ପୁରୁଷଙ୍କର ଏକରୁ ଅଧିକ ପତ୍ନୀ ଅଛନ୍ତି, ତେବେ ପ୍ରଥମ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ପସନ୍ଦ କରାଯାଏ। ମନୁସ୍ମୃତିରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ବିବାହ ଗୋଟିଏ ଗୋତ୍ରରେ କିମ୍ବା ନିକଟ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହେବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
କାହିଁକି ବିରୋଧ ହେଉଛି
ଦଳିତ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଗୋଷ୍ଠୀ ଏହାକୁ ଭାରତୀୟ ସମାଜରେ ଅସମାନତାର ମୂଳ କାରଣ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି। ଏହାର ସମାଲୋଚକମାନେ ଏହାକୁ ପୋଡ଼ିବା କିମ୍ବା ନିଷେଧ କରିବାକୁ ଦାବି କରୁଥିବା ବେଳେ କେତେକ ଏହାକୁ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଐତିହ୍ୟ ଭାବେ ସୁରକ୍ଷା ଦେବା କଥା କହୁଛନ୍ତି।
ଏ ସମ୍ପର୍କରେ ଡକ୍ଟର ଆମ୍ବେଦକର କ‘ଣ କହିଥିଲେ?
ଡ. ଭୀମରାଓ ଆମ୍ବେଦକର ମନୁସ୍ମୃତିକୁ କଡ଼ା ସମାଲୋଚନା କରିଥିଲେ। ୧୯୨୭ମସିହାରେ ଏହାକୁ ସାର୍ବଜନୀନଭାବେ ପୋଡ଼ିଥିଲେ। ବିଭିନ୍ନ କାରଣରୁ ସେ ଏହାକୁ ବିରୋଧ କରିଥିଲେ।
