Kafiristan Never Surrender To Muslim Invaders : ଆଫଗାନିସ୍ତାନର ଏହି ପ୍ରଦେଶ ବିଷୟରେ ପୂର୍ବରୁ ବହୁତ କମ୍ ଲୋକ ଜାଣିଥିଲେ । ଆଖପାଖ ଅଂଚଳରେ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ଏଠାକାର ଲୋକମାନେ ଧାର୍ମିକ ଭାବରେ ଧର୍ମ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ରାଜି ନଥିଲେ । ସେଥିପାଇଁ ଏହାକୁ କାଫିରିସ୍ତାନ କୁହାଗଲା । ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ନୁରିସ୍ତାନ ନାମରେ ପରିଚିତ ।
ଆଫଗାନିସ୍ତାନର ନୁରିସ୍ତାନ ପ୍ରଦେଶକୁ ପୂର୍ବରୁ କାଫିରିସ୍ତାନ କୁହାଯାଉଥିଲା। ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ପୂର୍ବରୁ ଏହି ପାହାଡ଼ିଆ ଅଞ୍ଚଳ ବିଷୟରେ ବହୁତ କମ୍ ଲୋକ ଜାଣିଥିଲେ। ୧୮୫୯ ମସିହାବେଳକୁ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱାଧୀନ ଥିଲା ଏବଂ କାଫିର ଲୋକଙ୍କ ଦେଶ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା। କାରଣ ମୁସଲିମଙ୍କ ନଜରରେ ଏହି ପାହାଡି଼ଆ କ୍ଷେତ୍ରରେ ରହୁଥିବା ହିନ୍ଦୁ ଓ ବୌଦ୍ଧ ଥିଲେ କାଫିର। ଏହାର କାରଣ ହେଲା ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ ସତ୍ତ୍ୱେ ଏଠାକାର ଲୋକମାନେ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନ ଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ୧୮୯୬ ମସିହାରେ ଆଫଗାନିସ୍ତାନର ଶାସକ ଅବଦୁର ରେହମାନ ଖାଁ ଏଠାକାର ଲୋକଙ୍କୁ ଇସଲାମ ଧର୍ମଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଥିଲେ। ତଲୱାର ଓ ଜିଜିଆ କରର ଦୋହରା ଧମକରେ ବାଧ୍ୟ ହୋଇ କାଫିରସ୍ତାନର ହିନ୍ଦୁ ନିଜ ଧର୍ମ ତ୍ୟାଗ କରି ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଏହାପରେ ଆଫଗାନ ସୁଲତାନ ଏହି ସ୍ଥାନର ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି ନୁରିସ୍ତାନ ରଖିଥିଲେ।
ଆମେରିକାର କାଲିଫର୍ଣ୍ଣିଆ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆ ଓ ଇସଲାମିକ ଇତିହାସ ପଢ଼ାଉଥିବା ପ୍ରଫେସର ନିଲ ଗ୍ରୀନ ଆଫଗାନିସ୍ତାନର ଏହି ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୁନ୍ଦର ଅଞ୍ଚଳ ନୁରିସ୍ତାନ ବିଷୟରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ, ଏବଂ ଶେଷରେ କାଫିରିସ୍ତାନ ନିପାତ ହୋଇଗଲା । ଅଧିକାଂଶ ବାସିନ୍ଦାଙ୍କୁ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ଏଥିପାଇଁ ଦୁଇଟି ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଥିଲା, ପ୍ରଥମ ବଳ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜିଜିଆ। ଯେଉଁମାନେ ଧମକ ଡରରେ ଇସଲାମ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଜିଜିଆ କର ଲାଗୁ କରାଯାଇଥିଲେ। ଶେଷରେ ଆର୍ଥିକ ବୋଝ ତଳେ ଚାପଗ୍ରସ୍ତ ହୋଇ ବାକି ହିନ୍ଦୁ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ପରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ନାମ ନୁରିସ୍ତାନ ରଖାଯାଇଥିଲା।
ଏହା ହେଉଛି ନୁରିସ୍ତାନର ଇତିହାସ
୬୪୪ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ପରିଦର୍ଶନ କରିବା ପରେ ଚୀନର ଯାତ୍ରୀ ଜିଆନଜେଙ୍ଗ ଲେଖିଥିଲେ, ଏଠାରେ ଜଣେ ବୌଦ୍ଧ କ୍ଷତ୍ରିୟ ରାଜା ଶାସନ କରୁଥିଲେ। ଏହା କପିଶ ଜନପଦ ନାମରେ ପରିଚିତ ଥିଲା। ଏଠାକାର ରାଜାଙ୍କର ଆଖପାଖ ଦଶଟି ରାଜ୍ୟ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ଥିଲା। ନବମ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କାପିଶ କାବୁଲର ହିନ୍ଦୁ ସାହି ବଂଶର ଅଂଶ ଥିଲେ। ଏହାପରେ ଇସଲାମିକ ଆକ୍ରମଣକାରୀଙ୍କ କ୍ରମାଗତ ଆକ୍ରମଣ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଓ ହିନ୍ଦୁ ରାଜତନ୍ତ୍ରକୁ ଦୁର୍ବଳ କରିଥିଲା। ଆଧୁନିକ ନୁରିସ୍ତାନଠାରୁ କାଶ୍ମୀର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଞ୍ଚଳକୁ ସେତେବେଳେ ଇସଲାମିକ ଆକ୍ରମଣକାରୀମାନେ ପାରିସ୍ତାନ ବୋଲି ମଧ୍ୟ କହିଥିଲେ। ଇସଲାମିକ ଆକ୍ରମଣ ଯୋଗୁଁ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳରେ ଇସଲାମ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ ଜାରି ରହିଥିଲା। ଏହା ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀରୁ ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜାରି ରହିଥିଲା।
ଅବ୍ଦୁର ରେହମାନ ଖାଁଙ୍କ ଆକ୍ରମଣ
ଦୀର୍ଘ ଦିନ ଧରି ଆକ୍ରମଣ ଓ ଧର୍ମପରିବର୍ତ୍ତନ ସତ୍ତ୍ୱେ କାଫିରିସ୍ତାନର ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ କିମ୍ବା ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଅନୁଗାମୀ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ରହିଯାଇଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସମଗ୍ର ଅଞ୍ଚଳକୁ ଆଫଗାନିସ୍ତାନର ଶାସକ ଅବ୍ଦୁର ରେହମାନ ଖାନ୍ ଇସଲାମୀକରଣ କରିଥିଲେ। ଅବ୍ଦୁର ରେହମାନ ଖାନ୍ ଆଫଗାନିସ୍ତାନର ଏକୀକରଣ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା । ଆଧୁନିକ ଯୁଗର ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଶାସକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କୁ ଗଣନା କରାଯାଏ। ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରେ ୧୮୯୫-୯୬ ମସିହାରେ ଅବ୍ଦୁର ରେହମାନ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ଭୟଙ୍କର ଆକ୍ରମଣ କରିଥିଲେ। କ୍ଷମତା ଓ ଅତ୍ୟାଚାର ବ୍ୟତୀତ ଜିଜିଆ ଟିକସ ଭୟ ଦେଖାଇ ବଡ଼ ଧରଣର ଧର୍ମପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଥିଲା। ଅବଦୁର ରେହମାନ ହିଁ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ନାମ କାଫିରିସ୍ତାନରୁ ନୁରିସ୍ତାନ ରଖିଥିଲେ।
ପାକିସ୍ତାନର କଳଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସହିତ କପିଶଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ କ’ଣ ?
କୁହାଯାଏ ଯେ ସେହି ସମୟରେ ଅବଦୁର ରେହମାନଙ୍କ ଆକ୍ରମଣ ପରେ ଯେଉଁମାନେ ନୁରିସ୍ତାନ ଛାଡ଼ି ପଳାୟନ କରିଥିଲେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କିଛି ବର୍ତ୍ତମାନର ପାକିସ୍ତାନର ଚିତ୍ରାଲ ଜିଲ୍ଲାକୁ ଚାଲି ଆସିଥିଲେ। ସେଠାରେ ରହୁଥିବା କଲାଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକଙ୍କ ପୂର୍ବଜ କାଫିରସ୍ତାନର ବାସିନ୍ଦା ବୋଲି କିଛି କୁହନ୍ତି। ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ୨୦ରୁ ୩୦ ହଜାର ମଧ୍ୟରେ ଥିବା କୁହାଯାଉଛି। ଆଜି ବି ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମୁଖ୍ୟ ସ୍ରୋତରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଲଗା ରହିଛି। କଳଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏହାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଜୀବନଶୈଳୀ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା। ସାଧାରଣତଃ ସେମାନଙ୍କୁ ପାକିସ୍ତାନରେ ଆଦିବାସୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଏହା ସେହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଯାହାକୁ କାଫିର କୁହାଯାଏ।
ସେମାନେ ନିଜ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଧର୍ମକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିଛନ୍ତି
କଳଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକ ଛେଳି ପାଳନ୍ତି ଏବଂ ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ ପାଇଁ ଚାଷ କରନ୍ତି। ୧୯୭୦ ଦଶକର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ଚିତ୍ରାଲ ଉପତ୍ୟକାରେ ପ୍ରଥମ ରାସ୍ତା ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହାଦ୍ୱାରା ଶିକ୍ଷା, ସେନା ଓ ପର୍ଯ୍ୟଟନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ପ୍ରବେଶ ହୋଇପାରିଥିଲା, ଯାହା ଫଳରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ବଡ଼ ଧରଣର ସାମାଜିକ-ଅର୍ଥନୈତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟିଥିଲା। ତେବେ କଳଶମାନେ ସବୁଠାରୁ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଗାଁ’ରେ ବସବାସ କରନ୍ତି। ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଏକ ଦୃଢ଼ ପରିଚୟ ଅଛି ଏବଂ ଏହାର ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଧର୍ମକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ସୁରକ୍ଷା ଦେଇଥାଏ। ସମଗ୍ର ରାଜ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଉଚ୍ଚ ଓ ନିମ୍ନ ସ୍ତରରେ ରହିଛି। ସମତଳ ବା ସମତଳ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟ ନାମମାତ୍ର ନୁହେଁ। ସମଗ୍ର ପାହାଡ଼ିଆ ଅଞ୍ଚଳ ଜଙ୍ଗଲରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ। ଢାଳରେ ଚରଣଭୂମି ରହିଛି।
କଳଶ ହେଉଛନ୍ତି ଆଲେକଜାଣ୍ଡରଙ୍କ ବଂଶଧର
କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁଯାୟୀ, କଳଶଙ୍କଠାରେ କକେସିଆନ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ, ଗୋରା ରଙ୍ଗ ଏବଂ ହାଲୁକା ଆଖି ରହିଛି କାରଣ ସେମାନେ ମହାନ ଆଲେକଜାଣ୍ଡରଙ୍କ ବଂଶଧର ଅଟନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ଶାରୀରିକ ରୂପ ସେମାନଙ୍କର ପଶ୍ତୁନ ଏବଂ ଖୋ’ ଜନଜାତିର ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଅଟେ। କଳଶ ଲୋକଙ୍କ ଉତ୍ପତ୍ତି ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଣାପଡ଼ିନାହିଁ। ପାରମ୍ପରିକ କଳଶ ଧର୍ମ ବହୁଧର୍ମବାଦୀ। ଏହା ପ୍ରାଚୀନ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଏକ ଶାଖାରୁ ଆସିଛି, ଯାହା ଇସଲାମ ପୂର୍ବରୁ ନୁରିସ୍ତାନର ବିଶ୍ୱାସଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲା। କଳଶ ଲୋକମାନେ ଏବେ ବି ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ରୀତିନୀତି ଓ ରୀତିନୀତିକୁ ବଞ୍ଚାଇ ରଖିଛନ୍ତି। ଉପତ୍ୟକାରେ ଅନେକ କଳସ ଦେବତାଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଏବଂ ବେଦୀ ବିସ୍ତାରିତ ଅଛି, ଯେଉଁଠାରେ ନିୟମିତ ଭାବରେ ଛେଳି ବଳି ଦିଆଯାଏ।
କାଉଙ୍କୁ ପବିତ୍ର ଓ ପୂର୍ବଜଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି କଳଶ
କଳଶ ଲୋକମାନଙ୍କର କାଉମାନଙ୍କ ସହିତ ଗଭୀର ସମ୍ପର୍କ ରହିଛି, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ବପୁରୁଷ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି। ତେଣୁ ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଯତ୍ନ ନିଅନ୍ତି ଏବଂ ସତର୍କତାର ସହ ଖାଇବାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ମୃତ୍ୟୁକୁ ଏକ ସକାରାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ, କାରଣ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ମୃତବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆତ୍ମା ଶରୀରରୁ ଅଲଗା ହୋଇ ସେମାନଙ୍କର ଦିବଂଗତ ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କୁ ଭେଟିବେ। ତେଣୁ ସେମାନେ କଫିନକୁ ଖୋଲାରେ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତି, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଶରୀର ଏବଂ ଆତ୍ମାର ଅଲଗା ହେବା ସହଜ ହୋଇପାରିବ। ପାରମ୍ପରିକ ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର ରେ ସଙ୍ଗୀତ ଏବଂ ନୃତ୍ୟ ସହିତ ବିଶାଳ ସମାଗମ ହୋଇଥାଏ।
ଅନନ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି ଏବଂ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ପୋଷାକ
କଳଶ ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଅନନ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି, ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ପୋଷାକ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା। କଳଶ ମହିଳାମାନେ ଲମ୍ବା କଳା ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିଥାନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ରଙ୍ଗୀନ ଏମ୍ବ୍ରୋଇଡରି ଥାଏ। ସେମାନେ ହେଡ୍ ଡ୍ରେସ୍ ଏବଂ ମଣି ପିନ୍ଧିଥାନ୍ତି। ଏବେ ବି କିଛି ମହିଳାଙ୍କ ଗାଲ, କପାଳ ଓ ଥୋଡ଼ିରେ ଛୋଟ ଛୋଟ ଚିତା କୁଟାଇଥାନ୍ତି। ଏହାବ୍ୟତୀତ ସେମାନେ ସାଧାରଣତଃ କେଶକୁ ବହୁତ ଲମ୍ବା ରଖନ୍ତି ଏବଂ ଲମ୍ବା ବେଣୀ ବାନ୍ଧନ୍ତି । ଅପରପକ୍ଷରେ କଲଶ ପୁରୁଷମାନେ ପାକିସ୍ତାନର ଜାତୀୟ ପୋଷାକ ‘ସଲଓ୍ଵାର କମିଜ୍’କୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ପାରମ୍ପରିକ ଉତ୍ତର ପାକିସ୍ତାନୀ ଟୋପି ମଧ୍ୟ ପିନ୍ଧିଥାନ୍ତି।
ଘରୁ ପଳାଇ ବିବାହ
କଳଶ ସଂସ୍କୃତି ସେମାନଙ୍କ ଆଖପାଖ ପଡ଼ୋଶୀ ସଂସ୍କୃତିଠାରୁ ଭିନ୍ନ, କଳଶ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା ଏକାଠି ରୁହନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ଥାନରେ ଯୋଗାଯୋଗକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଏ। କଳଶ ଉପତ୍ୟକାରେ ଘରୁ ପଳାଇ ବିବାହ ଏକ ସାଧାରଣ କଥା, ବିଶେଷ କରି ଯେଉଁ ମହିଳାମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ବିବାହ କରିସାରିଛନ୍ତି। ଏଭଳି ପରିସ୍ଥିତିରେ ପ୍ରେମିକକୁ କେବଳ କନ୍ୟା ପରିବାରକୁ ଯୌତୁକ ଦେବାକୁ ପଡ଼େ ନାହିଁ, ବରଂ ପୁରୁଣା ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ସେ ଦେଇଥିବା ଯୌତୁକ ମଧ୍ୟ ଫେରାଇବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ।
Also readhttps://purvapaksa.com/murder-jail-impeachment-scandals-troubled-history-of-south-korea-presidents/